وعن أبي عَمْرو : الخميس نوع من الثياب عمله الخِمْسُ ملكُ باليمن ، قال الأعشى :

يوماً تراها كشِبْهِ أرْدية ال

خِمْسِ ويوماً أديمَها نَغِلا (١)

أَيسر : أسهل.

[خمر] : من اسْتَخْمَر قوماً أوَّلهم أحرار ، وجيرانٌ مستضعَفون ، فإن له ما قَصَر في بيته حتى دَخَل الإِسلامُ ، وما كان مُهْمَلاً يُعْطِي الخِراج فإنه عَتيق ، وإنَّ كلَّ نَشْرِ أرض يُسْلِم عليها صاحبُها فإنه يخرج منها ما أُعْطِي نَشْرُها رُبْعَ المَسْقَوِيّ وعشر المَظْمئِي ، ومن كانت له أرض جادِسة ، قد عُرِفت له في الجاهلية حتى أسلم فهي لربّها.

اسْتَخْمَر : استعبد وتَمَلَّك ، وأَخْمِرْنِي كذا : مَلِكَنيه ـ كلمة يمانية.

يعني إذا استعبد الرجل في الجاهلية قوماً بني أحرار ، وقوماً استجاروا به ، فاستضعفهم واستعبدهم ، فإنّ مَنْ قَصَره ، أي من احتبسه واختاره منهم في بيته ، واسْتَجْرَاه في خدمته ، إلى أن جاء الإِسلامُ فهو عبدٌ له ، ومن لم يَحْتبِسْه ، وكان مُهْمَلاً قد ضَرَب عليه الخراج ، وهو الضريبة ، فهو حرٌّ بمجيء الإِسلام.

النَّشْر : النَّبَات.

ما : في أعْطى مصدرية مُقَدَّر معها الزمان.

وربعَ : مفعول يُخرج.

المَسْقْوِي : الذي يُسْقى سَيْحاً.

والمَظْمئِي : الذي تَسْقِيه السماء ، وهما منسوبان إلى المسقَى والمظْمَأ ، مصدري سقى وظمِىء.

الجادسة : التي لم تُحْرَث ولم تُعْمَر. قال ابن الأعرابي : الجوادس : البِقَاع التي لم تُزرع قط.

قال عائذ الله بن عَمْرو : دخلتُ المسجدَ يوماً مع أصحاب النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أخْمَر ما كانوا ..

ثم ذكر حديثاً حدّثهم به مُعاذ.

أي أكثر ما كانوا وأوْفر ، وحقيقته أسْتَر ما كانوا ، من خَمَر شهادتَه يَخْمرُها ، ويَخْمِرها؟ أي سَتَرُوا بِدَهْمَائِهم أرْض المسجد.

وروي بالجيم ، من أجْمَر القوم إذا اجتمعوا.

سَهْل [بن حُنَيف الأنصاري رحمه الله ـ] قال عامر بن ربيعة : انطلقتُ أنا وسَهْل نلتمس

__________________

(١) البيت من المنسرح ، وهو للأعشى في ديوانه ص ٢٨٣ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ١٢٤ ، ولسان العرب ٦ / ٧٠ (خمس) ، ١١ / ٦٧٠ (نغل) ١٢ / ١٠ (أدم) ، وبلا نسبة في الخصائص ٢ / ٣٩٥ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٦٣٦.