والقول في ذلك أنّ اليد إذا وصفت بالجعودة فقد وصفت بالانقباض الذي هو ضد الانبساط وهذا ظاهر ، أما وصْفُ الرجل بذلك فلأنّ الغالبَ على العرب جُعُودة الشعر ، وعلى العجم سبُوطته. قال :

هل يُرْوِيَنْ ذَوْدَكَ نَزْعٌ مَعْدٌ

وساقيان سَبِطٌ وجَعْدُ (١)

قالوا : يعني بالسَّبْط العجميّ والجَعْد العربيّ ، لأنهما لا يتفاهمان كلامهما ، فلا يشتغلان بالكلام عن السقي ، فهذه في الأصل كناية عن خُلُوِّه من الهجنة وخُلوصِه عربيًّا ، ومتى أثْبت له أنه عربيّ تناوله المدح ، وردفه أن يكون كريماً جواداً.

الَّتي : أراد الصفة التي ، أو العاد الَّتي.

[دوم] : حُذَيْفَة رضي الله عنه ـ ذكر الفتن ، فقال : إنها لآتِيَتُكُمْ دِيماً دِيَماً.

الدِّيمةُ : المطر يَدُوم أياماً لا يُقْلِع ؛ فهي فِعْلة من الدَّوام ، وانقلاب واوها ياء لسكونها وانكسار ما قبلها. وقولُهم في جمعها دِيَم ، وإن زال السكونُ لحمل الجمع على الواحد وإتْباعه إياه ؛ شبَّهها بهذه الأمطار وكرر ، أراد أنَّها تترادف وتمكث مع ترادفها.

ومنه حديث عائشة رضي الله تعالى عنها : إنها سئلت : هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يُفَضِّلُ بعضَ الأيام على بعض؟ فقالت : كان عمله دِيمَةً.

[دوح] : ابن عُمَر رضي الله عنهما ـ قَطَعَ رجلٌ دَوْحَةً من الحرم ، فأمره أن يعتق رَقَبَةً.

هي الشجرة العظيمة من أيّ شجر كانت. قال :

*يَكُبُّ على الأذْقَانِ دَوْحَ الكَنَهْبُلِ (٢) *

وانْدَاحَتِ الشجرة. ومِظَلَّةٌ دَوْحَةٌ ؛ أي عظيمة.

[دوم] : عائشة رضي الله تعالى عنها ـ كانت تأمُرُ من الدُّوَام بسبع تَمَرات عَجْوة في سبع غَدَوات على الرِّيق.

الدُّوَام : الدُّوَار ، ودِيم به مثل دِير به ؛ ومنه الدُّوَّامة لدورانها.

العجوة : ضرب من أجود التمر.

[دول] (*) : الحجَّاج ـ يوشك أن تُدَالَ الأرض منّا ، فَلَنَسْكُنَنَّ بطنَها كما عَلَوْنا ظهرَها ،

__________________

(١) البيت لأحمد بن جندل السعدي في لسان العرب (معد) ، وبلا نسبة في أساس البلاغة (معد).

(٢) صدره :

فأضحى يسح الماء حول كتيفة

والبيت لامرىء القيس في ديوانه ص ٢٤.

(*) [دول] : ومنه في حديث أشراط الساعة : إذا كان المغنم دُوَلاً. وفي حديث وفد ثقيف : ندال عليهم ويدالون علينا. النهاية ٢ / ١٤٠ ، ١٤١.