وثانيها : صفة الوجود ، وهي التي تحصل بالفاعل.

وثالثها : صفة (١) التحيّز ، وهي الصفة التابعة للحدوث الصادرة (٢) عن صفة الجوهريّة بشرط الوجود.

ورابعها : الحصول في الحيّز ، وهي الصفة المعلّلة بالمعنى.

والفرق بين هاتين الصفتين أنّ التحيّز هو الصفة المختصّة بالجوهر التي باعتبارها احتاج الجوهر إلى حيّز (٣) وتقتضيها الجوهريّة ، وأمّا الحصول في الحيّز فهي الصفة المعلّلة بالمعنى ، وهي علّة (٤) للكائنيّة ، وجماعة من الناس يحسبون أنّ ذلك المعنى هو الكائنيّة ، وهو خطأ ، فإنّ الكائنيّة معلولة للحصول في الحيّز ، والحصول في الحيّز معلول ذلك المعنى.

قالوا : وليس للجوهر صفة سوى هذه فليس له بكونه أبيض أو أسود صفة ، وأمّا الأعراض فلا (٥) تعقل فيها الصفات الراجعة إلى الجملة ولا الحصول في الحيّز فلها (٦) إذا ثلاث صفات :

أحدها : صفة الجنس كالسواديّة في السواد ، والبياضيّة في البياض.

وثانيها : الوجود ، وهو الحاصل بالفاعل.

وثالثها : الحلول ، وهي الصفة الصادرة عن صفة الجنس التي باعتبارها كان حالّا في المحلّ.

__________________

(١) (صفة) لم ترد في «ف».

(٢) في «ب» «ف» : (الصادر).

(٣) في «ج» «ر» : (حيّزه).

(٤) في «ف» : (العلّة).

(٥) في «ف» : (ولا).

(٦) في «ج» : (فإنّها).