أقول :

اختلف الناس في معنى الترك ما هو؟ فذهب طائفة إلى أنّه عبارة عن عدم الفعل ، وآخرون قالوا : إنّه عبارة عن فعل الضدّ (١) ، وكلا القولين يرد عليه الإشكال :

أمّا الأوّل فمن وجهين :

أحدهما : أنّ العدم ليس بأثر ، والقدرة مبدأ الأثر (٢) ، فلا يكون العدم (٣) حاصلا بالقدرة.

الثاني : أنّ العدم باق من حيث إنّه حاصل أزلا ، والباقي لا يستند إلى الفاعل.

وأمّا الثاني فمن وجهين :

أحدهما : أنّه يلزم أن لا يخلو الفاعل عن التأثير ، وهو باطل.

الثاني : أنّ الله تعالى إمّا أن يكون في الأزل فاعلا للعالم أو لضدّه ، وعلى التقدير الأوّل يلزم قدم العالم ، وعلى التقدير الثاني يكون العالم ممتنعا ، لأنّ ضدّه قديم فيستحيل (٤) عدمه فيستحيل وجود العالم.

وقد يمكن تكلّف الجواب عن هذه الإشكالات.

قال :

والعجز هل هو صفة وجوديّة؟ جزم بها (٥) الأشاعرة ونحن نتوقّف.

__________________

(١) حكى هذين القولين المصنّف في مناهج اليقين : ١٥٤ ، وفي طبعة الأنصاري القمي : ٨١.

(٢) في «أ» «س» : (للأثر).

(٣) في «ف» : (الأثر).

(٤) في «ج» «ر» : (يستحيل) ، وفي «ف» : (قد يستحيل) بدل من : (قديم فيستحيل).

(٥) في «ف» : (به).