أقول :

اختلف الناس في استحقاق الثواب والعقاب هل هو عقليّ أو سمعيّ؟ فذهبت المعتزلة إلى أنّه عقليّ. وقالت المرجئة : إنّه سمعيّ.

حجّة المعتزلة : أنّ التكليف بدون عوض قبيح عقلا.

وكذلك اختلفوا في دوام الثواب والعقاب ؛ فقالت المعتزلة : إنّه دائم عقلا ، والمرجئة قالوا : سمعا.

حجّة المعتزلة : أنّ الدوام لطف ، واللطف واجب عقلا ، أمّا الصغرى فإنّ المطيع إذا علم أنّ الثواب دائم والعقاب دائم أقدم على الطاعة وامتنع عن المعصية ، وأمّا الكبرى فقد مضى بيانها ، وأيضا الطاعة علّة لاستحقاق المدح عاجلا والثواب آجلا ، والمعصية علّة لاستحقاق الذمّ عاجلا والعقاب آجلا ، والمدح والذمّ دائمان ، ودوام المعلول إنّما هو لدوام علّته ، فتكون المعصية والطاعة في حكم الدائمين وإن لم يكونا كذلك ، وإذا كانا دائمين كان المعلولان الآخران أعني الثواب والعقاب دائمين (١).

__________________

(١) شرح الأصول الخمسة : ٧٠٠ وانظر رسائل الشريف المرتضى ٣ : ١٦.