قال : «فلعلّه الذي يقيس الأشياء برأيه» ، ثمّ قال : «يا نعمان ، هل تحسن أن تقيس رأسك ؟ » قال : لا .

قال : «فهل عرفت الملوحة في العينين ، والمرارة في الاُذنين ، والبرودة في المنخرين ، والعذوبة في الفم ؟ » قال : لا .

قال : «فهل عرفت كلمة أوّلها كفر وآخرها إيمان ؟ » قال : لا .

قال أبو ليلى : فقلت : جعلت فداك لا تدعنا في عمى ممّا وصفت ؟

قال : «نعم ، حدّثني أبي عن آبائي أنّ رسول اللّه‏ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال . . .» ووصف أسرار جميع ما ذكر ، ثمّ قال : «فأمّا كلمة أوّلها كفر وآخرها إيمان فقول : لا إله إلاّ اللّه‏ » .

ثمّ قال : «يا نعمان ، إيّاك والقياس ؛ فإنّ أبي حدّثني عن آبائه عليهم‌السلام أنّ رسول اللّه‏ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : من قال شيئاً من الدين برأيه قرنه اللّه‏ تعالى مع إبليس ، فإنّه أوّل من قاس ، حيث قال : ( خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ) (١) فدعوا الرأي والقياس ؛ فإنّ دين اللّه‏ لم يوضع على ذلك» (٢) .

وفي رواية اُخرى أنّه قال لأبي حنيفة : «أنت مفتي أهل العراق ؟ » .

قال : نعم .

قال : «بمَ تفتيهم ؟ » قال : بكتاب اللّه‏ .

قال : «إنّك عالم بكتاب اللّه‏ ؟ » قال : نعم ، فسأله عن آيات منه لم يقدر أن يفسّرها على وجهها .

فقال أبو حنيفة : إنّما أنا صاحب قياس .

فقال الصادق عليه‌السلام : «أيّما أعظم عند اللّه‏ القتل أو الزنا ؟ » قال : بل القتل .

__________________

(١) سورة الأعراف ٧ : ١٢ .

(٢) علل الشرائع ١ : ٨٨ / ٤ ، و٩١ / ٦ (باب ٨١) ، الاحتجاج ٢ : ٢٦٦ / ٢٣٦ .