السلام كان يجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) في جميع صلواته بالليل والنهار (١) المنجبر ضعفه ـ لو كان ـ بما مرّ.

وعدم ثبوت قراءته في الأخيرتين حتى يجهر بالبسملة غير ضائر ، لعدم ثبوت وجوب الإخفات فيهما ، مع أنه على فرض تسليمه لا دليل على وجوب إخفات البسملة فيهما أيضا كما لا يخفى ، فيعمل فيهما بالأصل.

وعلى الاستحباب : ما مرّ من الشهرة والإجماع المنقول الكافيين هنا ـ للتسامح ـ مؤيّدين بما مرّ من جهر الإمام ، وبالمستفيضة الناطقة بأنّ من علامات المؤمن أو الشيعة الجهر ببسم الله الرّحمن الرحيم (٢).

وجعلهما دليلين على المطلوب غير جيّد.

أمّا الأول ، فلجواز كون جهر الإمام على الجواز ، وعدم ثبوت رجحان متابعة غير النبي فيما لم يعلم وجهه ، مضافا إلى اختصاص غير رواية العيون بحال الجماعة فلا يدل على غيرها.

ولا يرد النقض باختصاصه بإمام الأصل أيضا مع أنه لا يقال به ، لأنّه لعدم قول به.

وأما الثاني ، فلأنه لا عموم فيه بالنسبة إلى محلّ الجهر ، بل هو إمّا مطلق في مقام الإثبات فيكتفى فيه بفرد ، أو مجمل. وإرجاعه إلى العموم ـ كما قيل (٣) ـ لا وجه له.

خلافا للمحكي عن الإسكافي ، فخصّ الاستحباب بالإمام (٤) ، والحلّي فخصّه بالركعتين الأوليين (٥) ، محتجّين بلزوم الاقتصار ـ فيما خالف لزوم الإخفات المجمع عليه ـ على المتيقن ، وهو الإمام فقط عند الأول ، والأوليان عند الثاني.

__________________

(١) عيون أخبار الرضا ٢ : ١٨١ ، الوسائل ٦ : ٧٦ أبواب القراءة ب ٢١ ح ٧.

(٢) انظر : الوسائل ١٤ ـ ٤٧٨ أبواب المزار ب ٥٦.

(٣) انظر : الرياض ١ : ١٦٢.

(٤) حكاه عنه في المختلف : ٩٣.

(٥) السرائر ١ : ٢١٨.