فَقَالَ : « لَا تَأْكُلْ مِنْ (١) ذَبِيحَتِهِ (٢) ، وَلَا تَشْتَرِ (٣) مِنْهُ ». (٤) ‌

١١٤٣٥ / ٩. ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ (٥) ، عَنِ الْحُسَيْنِ الْأَحْمَسِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ (٦) : « هُوَ الِاسْمُ ، فَلَا تَأْمَنُ عَلَيْهِ إِلاَّ مُسْلِماً (٧) ». (٨) ‌

١١٤٣٦ / ١٠. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ قُتَيْبَةَ الْأَعْشى ، قَالَ :

سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَأَنَا عِنْدَهُ ، فَقَالَ لَهُ (٩) : الْغَنَمُ يُرْسَلُ (١٠) فِيهَا الْيَهُودِيُّ وَالنَّصْرَانِيُّ ، فَتَعْرِضُ (١١) فِيهَا الْعَارِضَةُ (١٢) ، فَيَذْبَحُ : أَنَأْكُلُ ذَبِيحَتَهُ (١٣)؟

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « لَا تُدْخِلْ ثَمَنَهَا مَالَكَ ، وَلَا تَأْكُلْهَا ؛ فَإِنَّمَا (١٤) هُوَ الِاسْمُ ، وَلَا‌

__________________

(١) في « ق » والتهذيب والاستبصار : ـ « من ».

(٢) في « ط » : « ذبيحة يهودي ».

(٣) في « ق ، بح ، بف » : « أو لا تشتر ».

(٤) تحريم ذبائح أهل الكتاب للمفيد ، ص ٣٠ ، بسنده عن الكليني. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ٦٧ ، ح ٢٨٣ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٨٤ ، ح ٣١٥ ، بسندهما عن محمّد بن أبي عمير الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٥٠ ، ح ١٩٣٣٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٥٢ ، ح ٢٩٩٦٧.

(٥) السند معلّق على سابقه. وروى عن ابن أبي عمير ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه.

(٦) في « ط » : ـ « قال ».

(٧) هكذا في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « م » والوافي. وفي « ط » : « لا تأمن عليه إلاّمسلماً ». وفي « بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل والفقيه : « ولا يؤمن عليه إلاّمسلم ». وفي المطبوع : « فلا يؤمن عليه إلاّمسلم ».

(٨) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٦٦ ، ح ٢٨١ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٣١ ، ح ٤١٨٣ ، معلّقاً عن الحسين الأحمسي الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٥٠ ، ح ١٩٣٣٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٥٣ ، ح ٢٩٩٦٨.

(٩) في « بن » والاستبصار : ـ « له ».

(١٠) في « ن ، بف » والوافي : « نرسل ». وفي « م » : « ترسل ».

(١١) في « ق ، ن ، بح ، بف ، بن » والتهذيب والاستبصار وتحريم ذبائح أهل الكتاب : « فيعرض ».

(١٢) في الاستبصار وتحريم ذبائح أهل الكتاب : « العارض ». والعارضة : العلّة ، أو المرض ، أو الكسر في الناقة أو الشاة. انظر : لسان العرب ، ج ٧ ، ص ١٧٨ ( عرض ).

(١٣) في « ط » : « أنأكل منها ». وفي « بن » : + « قال ».

(١٤) في « ن » : « فإنّها ».