قَالَ : فَقَالَ : « وَاللهِ ، مَا يَأْكُلُونَ ذَبَائِحَكُمْ ، فَكَيْفَ تَسْتَحِلُّونَ أَنْ تَأْكُلُوا (١) ذَبَائِحَهُمْ؟ إِنَّمَا هُوَ الِاسْمُ ، وَلَا يُؤْمَنُ (٢) عَلَيْهَا (٣) إِلاَّ مُسْلِمٌ ». (٤) ‌

١١٤٤٣ / ١٧. بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ قُتَيْبَةَ الْأَعْشى :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : رَأَيْتُ عِنْدَهُ رَجُلاً يَسْأَلُهُ (٥) ، فَقَالَ (٦) : إِنَّ لِي أَخاً ، فَيُسْلِفُ (٧) فِي الْغَنَمِ فِي الْجِبَالِ ، فَيُعْطِي (٨) السِّنَّ (٩) مَكَانَ السِّنِّ (١٠)؟

فَقَالَ : « أَلَيْسَ بِطِيبَةِ نَفْسٍ مِنْ (١١) أَصْحَابِهِ؟ » قَالَ : بَلى ، قَالَ : « فَلَا بَأْسَ ».

قَالَ : فَإِنَّهُ يَكُونُ لَهُ فِيهَا الْوَكِيلُ ، فَيَكُونُ يَهُودِيّاً أَوْ نَصْرَانِيّاً ، فَتَقَعُ (١٢) فِيهَا (١٣) الْعَارِضَةُ (١٤) ، فَيَبِيعُهَا مَذْبُوحَةً ، وَيَأْتِيهِ بِثَمَنِهَا ، وَرُبَّمَا مَلَّحَهَا (١٥) ، فَيَأْتِيهِ (١٦) ‌

__________________

(١) في تحريم ذبائح أهل الكتاب : « أكل » بدل « أن تأكلوا ».

(٢) في « م ، بح ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « ولا يؤتمن ». وفي « ق » بالتاء والياء معاً.

(٣) في « ط ، م ، بن ، جت ، جد » والوافي : « عليه ».

(٤) تحريم ذبائح أهل الكتاب للمفيد ، ص ٣١ ، بسنده عن الكليني. تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ١٦٢ ، ذيل الحديث ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٥٢ ، ح ١٩٣٤٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٥٣ ، ح ٢٩٩٧٠.

(٥) في « بح » : « يسأل ».

(٦) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « وهو يقول له ».

(٧) في « ط ، ق ، م ، ن ، بن ، جد » والوافي والوسائل : « يسلف ». وفي « بف » : « يستلف » بالتاء والياء معاً.

(٨) في « بف » : « يعطي ».

(٩) في المرآة : « قوله : فيعطي السنّ : لعلّهم كانوا يبيعون الشاة ثمّ يشترون منهم بذلك الثمن مثل أسنان تلك الشياة إلى أجل ، أو كانوا يشترطون الضمان في عقد لازم أو نحو ذلك ».

(١٠) في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « م » والوافي : « الشي‌ء مكان الشي‌ء » بدل « السنّ مكان السنّ ».

(١١) في « ط ، ق ، بح ، بف ، جت » والوافي : « من نفس » بدل « نفس من ».

(١٢) في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف » والوافي : « فيقع ».

(١٣) في « بن ، جد » : ـ « فيها ».

(١٤) في « ط » : ـ « العارضة ». وفي « ق » : « العارضة فيها ».

(١٥) في « ق » : « ملحتها ». وفي « ط » : « ملّحه ».

(١٦) في « م ، جد » : « فأتى ». وفي « بن » والوسائل ، ج ٢٤ : « فأتاه ».