١١٤٩٨ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (١) ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ (٢) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي (٣) رَجُلٍ ضَرَبَ غَزَالاً بِسَيْفِهِ حَتّى أَبَانَهُ (٤) ، أَيَأْكُلُهُ؟

قَالَ : « نَعَمْ ، يَأْكُلُ مِمَّا يَلِي الرَّأْسَ ، ثُمَّ يَدَعُ (٥) الذَّنَبَ ». (٦) ‌

١١٤٩٩ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ (٧) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ‌

__________________

(١) هكذا في « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي عن بعض النسخ والوسائل والتهذيب. وفي « بف » والمطبوع : « أحمد بن محمّد »

وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد تكرّر في الأسناد رواية محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد. وما ورد في بعض الأسناد القليلة من توسّط أحمد بن محمّد ، بين محمّد بن يحيى وبين يعقوب بن يزيد لا يخلو من خلل. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٤ ، ص ٤٤٦ ـ ٤٤٧.

أحمد بن محمّد أضف إلى ذلك أنّ طريق « محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن يحيى بن المبارك ، عن عبد الله بن جبلة » متكرّر في الكافي ، ح ٨٠٧١ و ١٣١١٣ و ١٣٩٧١ و ١٤٥٩٥. ولم نجد في شي‌ء من الأسناد توسّط ، بين محمّد بن يحيى ويعقوب بن يزيد في هذا الطريق.

(٢) هكذا في « بح ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب. وفي « ط ، ق ، م ، ن ، بف ، جت ، جد » والمطبوع والوافي : « ويحيى بن المبارك ». والمتكرّر في أسناد عديدة رواية يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك ، كما توسّط يحيى بن المبارك بين يعقوب بن يزيد وبين عبد الله بن جبلة في كثيرٍ من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٢٠ ، ص ٢٥٣ ـ ٢٥٤ وص ٢٨٢ ـ ٢٨٣.

(٣) في « ط ، ق » : « عن ».

(٤) في « ط » : « أماته ».

(٥) في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » والوسائل والتهذيب : « ويدع ».

(٦) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٧٧ ، ح ٣٢٨ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٩ ، ص ١٠٨ ، ح ١٩٠٢٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٨٧ ، ح ٢٩٨١١.

(٧) ورد الخبر في التهذيب ، عن محمّد بن يعقوب ـ وقد عبّر عنه بالضمير ـ عن عدّة من أصحابنا عن‌أحمد بن أبي عبد الله عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام. والمذكور في بعض مخطوطات التهذيب : « عنه ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الفضل النوفلي ، عن أبيه ، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد عليه‌السلام ». والظاهر أنّ منشأ السهو في بعض نسخ التهذيب ـ ومنها المطبوع ـ جواز النظر من « أبي عبدالله » في أحمد بن أبي عبدالله إلى « أبي عبدالله » في أبي عبدالله جعفر بن محمّد عليه‌السلام.