عَنْ أَخِيهِ الْحَسَنِ ، عَنْ زُرْعَةَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ (١) عليه‌السلام عَنِ الْعَبْدِ يُكَاتِبُهُ مَوْلَاهُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَايَمْلِكُ قَلِيلاً (٢) وَلَاكَثِيراً (٣)؟

قَالَ : « يُكَاتِبُهُ وَلَوْ (٤) كَانَ يَسْأَلُ النَّاسَ ، وَلَا يَمْنَعُهُ الْمُكَاتَبَةَ مِنْ أَجْلِ أَنْ (٥) لَيْسَ لَهُ مَالٌ ؛ فَإِنَّ اللهَ يَرْزُقُ الْعِبَادَ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ ، وَالْمُؤْمِنُ مُعَانٌ ، وَيُقَالُ (٦) : وَالْمُحْسِنُ (٧) مُعَانٌ (٨) ». (٩) ‌

١١١٩١ / ١٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ (١٠) كَاتَبَ عَلى نَفْسِهِ وَمَالِهِ ، وَلَهُ أَمَةٌ وَقَدْ شُرِطَ عَلَيْهِ أَنْ لَايَتَزَوَّجَ ، فَأَعْتَقَ الْأَمَةَ وَتَزَوَّجَهَا.

قَالَ (١١) : « لَا يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُحْدِثَ فِي مَالِهِ إِلاَّ الأَكْلَةَ (١٢) مِنَ الطَّعَامِ ، وَنِكَاحُهُ فَاسِدٌ‌

__________________

(١) في الوسائل : « سألت أبا عبد الله ».

(٢) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « أن ليس له قليل » بدل « أنّه لا يملك قليلاً ».

(٣) هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي. وفي « م ، بن ، جد » : « ولا كثير ». وفي حاشية « بح » والوسائل والفقيه والتهذيب : « ليس له قليل ولا كثير » بدل « لا يملك قليلاً ولا كثيراً ». وفي المطبوع : « وكثيراً » بدل « ولا كثيراً ».

(٤) في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل والفقيه والتهذيب : « وإن ».

(٥) في الوسائل والفقيه والتهذيب : « أنّه ».

(٦) في التهذيب والفقيه : ـ « والمؤمن معان ويقال ».

(٧) في الوسائل : « المحسن » بدون الواو.

(٨) في « بف » : « يعان ». وفي الوافي : « يجوز أن يراد بالمؤمن والمحسن كلّ من العبد والمولى ؛ لأنّ أداء المال إعانة لهما جميعاً ».

(٩) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٧٢ ، ح ٩٩٥ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٢٩ ، ح ٣٤٨١ ، معلّقاً عن سماعة الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٣٦ ، ح ١٠٢٤٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ١٣٩ ، ح ٢٩٢٦١.

(١٠) في الفقيه : « مملوك ».

(١١) في الوافي والكافي ، ح ١٠٠٦٠ والتهذيب ، ج ٧ : « فقال ».

(١٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والكافي ، ح ١٠٠٦٠ والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع :