شَيْ‌ءٌ (١) ، وَظَنَّ إِبْلِيسُ ـ لَعَنَهُ اللهُ (٢) ـ مِثْلَ ذلِكَ ».

قَالَ : « فَدَخَلَتِ النَّارُ حَيْثُ دَخَلَتْ ، وَقَدْ ذَهَبَ مِنْهُمَا (٣) ثُلُثَاهُمَا (٤) وَبَقِيَ الثُّلُثُ ، فَقَالَ الرُّوحُ : أَمَّا مَا ذَهَبَ مِنْهُمَا (٥) فَحَظُّ إِبْلِيسَ لَعَنَهُ اللهُ (٦) ، وَمَا بَقِيَ فَلَكَ يَا آدَمُ ». (٧) ‌

الْحَسَنُ (٨) بْنُ مَحْبُوبٍ (٩) ، عَنْ خَالِدِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام مِثْلَهُ. (١٠) ‌

١٢٢٢٥ / ٢. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ (١١) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَمَّا أَهْبَطَ (١٢) آدَمَ عليه‌السلام أَمَرَهُ‌

__________________

(١) في الوسائل : « منه » بدل « منهما شي‌ء ». وفي العلل : « منها شي‌ء إلاّاحترق » بدلها.

(٢) في « م ، بن ، جد » والوسائل والعلل : ـ « لعنه الله ».

(٣) في « ط ، ق ، ن » وحاشية « بف » : « منها ».

(٤) في « ط ، ق ، بح ، بف » : « ثلثاها ».

(٥) في « ط ، ق ، ن ، بح » وحاشية « بف » : « منها ».

(٦) في « بن ، جد » والوسائل والعلل : ـ « لعنه الله ».

(٧) علل الشرائع ، ص ٤٧٦ ، ح ١ ، بسنده عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن محبوب ، عن خالد بن حريز ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٩٥ ، ح ٢٠٠٨١ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٨٢ ، ح ٣١٩١٤ ؛ البحار ، ج ٦٣ ، ص ٢٠٩ ، ذيل ح ٤٥.

(٨) في « بح » : ـ « الحسن ».

(٩) السند معلّق ، فيجري عليه كلا الطريقين المتقدّمين في صدر الخبر.

(١٠) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٩٥ ، ح ٢٠٠٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٨٢ ، ذيل ح ٣١٩١٤.

(١١) هكذا في البحار والمستدرك ، ج ١٣ ، ص ٤٦٢ ، ح ١٥٩٠٢. وفي « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوافي والوسائل : « عليّ بن أبي حمزة ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فقد ورد هذا الطريق في الكافي ، ح ٣٠٨ و ٣٥١ و ١٤٥٥ و ٦٧١٨ و ١٢٨٦١ ، والمذكور في جميع المواضع هو الحسن بن عليّ بن أبي حمزة.

أضف إلى ذلك أنّا لم نجد رواية الحسين بن يزيد ـ وهو النوفلي ـ عن عليّ بن أبي حمزة في موضع. وقد تكرّرت رواية الحسين بن يزيد [ النوفلي ] عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة في الأسناد. انظر على سبيل المثال : الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٧٩ ، ح ٥٤٠٦ ؛ علل الشرائع ، ص ١٨٥ ، ح ١ ؛ عيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٥٩ ، ح ٢٨ ؛ كمال الدين ، ص ٢٥٨ ، ح ٣ ، ص ٢٥٩ ، ح ٤ ؛ وص ٣٢٩ ، ح ١١ ؛ معاني الأخبار ، ص ١٣١ ، ح ١.

(١٢) في « بح » : « هبط ».