مُدَّةَ (١) سِنِينَ (٢) كَثِيرَةٍ (٣) ، ثُمَّ جَاءَتْ مِنْ (٤) بَعْدِ مَا مَاتَ سَيِّدُهَا بِأَوْلَادٍ وَمَتَاعٍ كَثِيرٍ ، وَشَهِدَ لَهَا شَاهِدَانِ أَنَّ سَيِّدَهَا قَدْ (٥) كَانَ (٦) دَبَّرَهَا فِي حَيَاتِهِ (٧) مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْبِقَ (٨)؟
قَالَ : فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليهالسلام : « أَرى أَنَّهَا وَجَمِيعَ مَا مَعَهَا فَهُوَ (٩) لِلْوَرَثَةِ ».
قُلْتُ : لَاتُعْتَقُ (١٠) مِنْ ثُلُثِ سَيِّدِهَا؟
قَالَ : « لَا ؛ لِأَنَّهَا (١١) أَبَقَتْ عَاصِيَةً لِلّهِ وَلِسَيِّدِهَا ، فَأَبْطَلَ (١٢) الْإِبَاقُ التَّدْبِيرَ ». (١٣)
١١٢٤٥ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْخَثْعَمِيِّ (١٤) ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام ، قَالَ فِي جُعْلِ الْآبِقِ (١٥) : الْمُسْلِمُ يُرَدُّ (١٦) عَلَى الْمُسْلِمِ (١٧) ». (١٨)
__________________
(١) في « ن ، بن » والوافي والفقيه والتهذيب والاستبصار : ـ « مدّة ».
(٢) في التهذيب : « سنينا ».
(٣) في « م ، بن » والفقيه والتهذيب والاستبصار : ـ « كثيرة ».
(٤) في « ن ، بن ، جد » والوسائل ، ح ٢٩٢٤٧ والفقيه والتهذيب والاستبصار : ـ « من ».
(٥) في « جت » : ـ « قد ».
(٦) في « بخ ، بف » : ـ « قد كان ».
(٧) في « بف » : + « تدبيرها ».
(٨) في « بح ، بخ ، بف ، جت » : « الإباق » بدل « أن تأبق ».
(٩) في « م ، ن ، بن » والوسائل ، ح ٢٩٢٤٧ والفقيه والتهذيب والاستبصار : ـ « فهو ».
(١٠) في « بح ، بخ » : « ولا يعتق ». وفي « بف ، جت » : « ولا تعتق ». وفي التهذيب والاستبصار : « ألا تعتق ».
(١١) في « بن » والوافي والوسائل ، ح ٢٩٢٤٧ والفقيه والتهذيب : « أنّها ».
(١٢) في التهذيب والاستبصار : « وأبطل ».
(١٣) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٦٤ ، ح ٩٦٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٣٢ ، ح ١١٠ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٤٦ ، ح ٣٥٣٧ ، معلّقاً عن محمّد بن مسلم الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٣١ ، ح ١٠٢٣٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٨٢ ، ح ٢٩١٥٢ وص ١٢٩ ، ح ٢٩٢٤٧.
(١٤) كذا في النسخ ، والظاهر زيادة « الخثعمي » ، أو كونه محرّفاً من « الخزّاز » ؛ فإنّ المتكرّر في الأسناد رواية محمّدبن يحيى الخزّاز عن غياث بن إبراهيم. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٨ ، ص ٣٩٢ ـ ٣٩٣.
(١٥) في « بف » : + « قال ». وفي حاشية « م » والوافي : + « إنّ ».
(١٦) في « بخ ، بف » : « تردّ ».
(١٧) في مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٣٣٢ : « المسلم يردّ على المسلم ، أي يلزم أن يردّ المسلمُ الآبقَ على المسلم ،