إذا تقرّر هذا فاعلم أنّ عباراتهم في تحديد زمن التراوح مختلفة.

ففي عبارة المفيد : من أوّل النهار إلى آخره (١) ، وتبعه جماعة منهم ابن زهرة (٢). وفي عبارة الصدوقين : من غدوة إلى الليل (٣). وفي نهاية الشيخ : من الغدوة إلى العشيّة (٤).

قال المحقّق بعد حكايته هذه العبارات : « ومعاني هذه الألفاظ متقاربة فيكون النزح من أوّل طلوع الفجر إلى غروب الشمس أحوط ؛ لأنّه يأتي على الأقوال » (٥).

وقال الشهيد في الذكرى بعد أن ذكر اختلاف العبارات في ذلك : « والظاهر أنّهم أرادوا به يوم الصوم فليكن من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ؛ لأنّه المفهوم من اليوم مع تحديده بالليل » (٦).

وما ذكره المحقّق من الأحوطيّة حسن.

وأمّا كلام الشهيد ففي موضع النظر ؛ لأنّ الحمل على يوم الصوم يقتضي عدم الاجتزاء باليوم الذي يفوت من أوّله جزء وإن قلّ. وعباراتهم لا تدلّ عليه ، بل ظاهرها ما هو أوسع من ذلك. ولفظ الرواية محتمل أيضا لصدق اسم اليوم وإن فات منه بعض الأجزاء إذا كانت قليلة.

__________________

(١) المقنعة : ٦٧.

(٢) غنية النزوع : ٤٩ ، الطبعة الحجرية للجوامع الفقهية.

(٣) من لا يحضره الفقيه ١ : ١٩.

(٤) النهاية ونكتها ١ : ٢٠٧.

(٥) المعتبر ١ : ٦٠.

(٦) ذكرى الشيعة : ١٠ ، الفرع السادس من العارض الثالث من باب الطهارة.