وروى الشيخ عن عمّار بن موسى عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : « سئل عمّا يشرب منه باز أو صقر أو عقاب فقال : « كلّ شي‌ء من الطير يتوضّأ ممّا يشرب منه إلّا أن ترى في منقاره دما ، فإن رأيت في منقاره دما فلا توضّأ منه ولا تشرب » (١).

وفي الصحيح عن إسحاق بن عمّار عن أبي عبد الله عليه‌السلام : « إنّ أبا جعفر كان يقول : لا بأس بسؤر الفأرة إذا شربت من الإناء أن تشرب منه وتتوضّأ منه » (٢).

وبهاتين الروايتين احتجّ الشيخ في الاستبصار للاستثناء الذي حكيناه عنه.

واحتجّ للمنع من سؤر غير المأكول بما رواه عمّار بن موسى عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : أسأل عن ما يشرب منه الحمام؟ فقال : كلّ ما يؤكل لحمه يتوضّأ من سؤره ويشرب » (٣).

قال الشيخ رحمه‌الله : هذا يدلّ على أنّ ما لا يؤكل لحمه لا يجوز التوضّؤ به والشرب منه ؛ لأنّه إذا شرط في استباحة سؤره أن يؤكل لحمه دلّ على أنّ ما عداه بخلافه. ويجري هذا مجرى قول النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في سائمة الغنم الزكاة ، فإنّه يدلّ على أن المعلوفة ليس فيها الزكاة (٤).

وهذه الحجّة ضعيفة.

أمّا أوّلا : فلابتنائها على أنّ مفهوم الوصف حجّة ، وقد قدّمنا البحث فيه ،

__________________

(١) الاستبصار ١ : ٢٥ ، الحديث ٦٤.

(٢) الاستبصار ١ : ٢٥ ، الحديث ٦٥.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٢٢٨ ، الحديث ٦٦٠.

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٢٢٤ ، ذيل الحديث ٦٤٢.