فإن كانت مأمونة فلا بأس » (١).

ويحكى عن المبسوط أنّه أطلق فيه كراهة سؤرها (٢). وكذا المرتضى في المصباح (٣) ، وكلام ابن الجنيد في ذلك مطلق أيضا. واختار الفاضلان والشهيدان مختار النهاية (٤). واستوجه بعض من عاصرناه من مشايخنا قول المبسوط.

احتجّوا للأوّل : بما رواه الشيخ عن علي بن يقطين عن أبي الحسن عليه‌السلام : « في الرجل يتوضّأ بفضل الحائض قال : إذا كانت مأمونة فلا بأس » (٥).

وعن عيص بن القاسم قال : « سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن سؤر الحائض قال : « توضّأ منه وتوضّأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة وتغسل يدها قبل أن تدخلها الإناء وقد كان رسوله الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ولا (٦) يغتسلان جميعا » (٧).

وبأنّ المراد بالمأمونة المتحفّظة من الدم وبالمتّهمة ضدّها أي التي لا تتحفّظ من نجاسة ولا تبالي بها. ولا ريب أنّ تطرّق ظنّ النجاسة الذي هو المقتضي للكراهة هنا ـ استظهارا للعبادة واحتياطا لها ـ إنّما يتأتّى مع عدم التحفّظ.

واحتجّوا للثاني : بإطلاق كثير من الأخبار الواردة بالنهي عن سؤرها ،

__________________

(١) النهاية ونكتها ١ : ٢٠٥ و ٢٠٦.

(٢) المبسوط ١ : ١٠.

(٣) المعتبر ١ : ٩٩.

(٤) المعتبر ١ : ٩٩ ، ومختلف الشيعة ١ : ٢٣٢ ، واللمعة الدمشقية.

(٥) تهذيب الأحكام ١ : ٢٢١ ، الحديث ٦٣٢.

(٦) في « أ » و « ج » : ويغتسلان جميعا.

(٧) الكافي ٣ : ١٠ ، الحديث ٢.