لأنّ في ذلك إثبات بناء لم يوجد في كلامهم.
وعلى تفعلوت : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو : «ترنموت» (١).
وعلى فواعيل : ولم يجىء إلّا اسما كواحده ، نحو : «خواتيم» (٢) ، و «سوابيط» (٣).
وعلى فياعيل : ويكون فيهما ، فالاسم ، نحو : «دياميس» (٤) ، و «دياميم» (٥).
والصفة ، نحو : «صياريف» (٦) ، و «بياطير» (٧).
وعلى فعاليت : ولم يجىء إلّا صفة ، وهو قليل ، نحو : «عفاريت». وقد يجىء اسما بالقياس ، نحو : «ملاكيت» في جمع «ملكوت».
وعلى فعاليّ : ويكون فيهما ، فالاسم نحو : «بخاتيّ» (٨) ، و «قماريّ» (٩) ، و «دباسيّ» (١٠) ، والصفة نحو : «دراريّ» (١١) ، و «حواليّ» (١٢).
وعلى فنعليل : ولم يجىء إلّا صفة ، وهو قليل ، نحو : «خنفقيق» (١٣).
فأما قولهم : «رجل مقتوين» (١٤) فإنه جمع «مقتويّ» على حذف ياءي النسب.
والأصل «مقتويّون» ، فحذفت ياءا النسب كما حذفتا من «الأعجمين» (١٥) و «الأشعرين» (١٦) و «الأشقرين» (١٧). ووصف المفرد بالجمع تعظيما ، كما قالوا : «ضبع حضاجر» (١٨) و «ثوب أكياش» (١٩). وجعل الإعراب في النون ، على حدّ قولهم «عفرّين» (٢٠). وقد تفعل العرب ذلك بالجمع من غير أن تسمّي به. وعلى ذلك قوله (٢١) :
ولقد ولدت بنين صدق ، سادة |
|
ولأنت ، بعد الله ، كنت السّيّدا |
__________________
(١) الترنموت : الترنم.
(٢) الخواتيم : جمع خاتام ، وهو الخاتم.
(٣) السوابيط : جمع ساباط ، وهو سقيفة بين حائطين أو دارين.
(٤) الدياميس : جمع ديماس ، وهو القبر.
(٥) الدياميم : جمع ديموم ، وهي الفلاة الواسعة ، يدوم السير فيها لبعدها.
(٦) الصياريف : جمع صيرف.
(٧) البياطير : جمع بيطار.
(٨) البخاتي : الإبل الخراسانية.
(٩) القماري : جمع قمري ، وهو ضرب من الحمام.
(١٠) الدباسي : جمع دبسي ، وهو طائر.
(١١) الدراري : جمع دري ، وهو الكوكب المضيء.
(١٢) الحوالي : المحتال الشديد الاحتيال.
(١٣) الخنفقيق : السريعة الجريئة من النساء.
(١٤) المقتوين : الذي يخدم الناس بطعام بطنه.
(١٥) الأعجمون : جمع أعجمي.
(١٦) الأشعرون : جمع أشعري.
(١٧) الأشقرون : جمع أشقري.
(١٨) الحضاجر : جمع حضجر ، وهو العظيم البطن.
(١٩) الثوب الأكياش : الرديء ، أو الذي أعيد غزله.
(٢٠) عفرين : اسم موضع.
(٢١) البيت بلا نسبة في شرح المفصل ٥ / ١٢ ؛ وتخليص الشواهد ص ٧٥.