الصفحات :637

تحمیل

المعجم المفصّل في علم الصّرف

207/637

«فاعل» دالّ على سجيّة مدح ، أو ذمّ ، نحو : عالم ـ علماء» و «جاهل ـ جهلاء» ، وعلى غير قياس جمع «جبان» على «جبناء» ، و «أسير» على «أسراء» ، و «شهيد» على «شهداء» و «نذل «على» نذلاء» ، و «صهر» ، على «صهراء» و «ناظر» على نظراء» و «قتيل» على «قتلاء».

ع ـ أفعلاء ، ويطّرد في الوصف الذي على وزن «فعيل» ، معتلّ اللّام ، أو مضاعف ، نحو : «غنيّ ـ أغنياء» ، و «وليّ ـ أولياء» ، و «شديد ـ أشدّاء» و «عزيز ـ أعزّاء».

وممّا سمع على هذا الوزن جمع : «ربيع ، وخميس ، وعشير (أي العشر) ، ونصيب» على : «أربعاء» ، و «أخمساء» ، و «أعشراء» ، و «أنصباء».

الجمع اللغويّ

هو ، في الاصطلاح ، المثنّى والجمع ، أو اسم الجنس الجمعيّ.

راجع : المثنّى والجمع ، واسم الجنس الجمعيّ.

جمع المؤنّث السالم

١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، ما جمع بألف وتاء زائدتين (١) ، نحو : «مرضع ـ مرضعات». وسمّي بالسالم لأن صيغة مفرده تسلم عند الجمع. ويسمّى أيضا : الجمع بألف وتاء مزيدتين ، والجمع بالألف والتاء.

٢ ـ ما يجمع جمع مؤنّث سالما : ما يجمع جمع مؤنّث سالما :

أ ـ العلم المؤنّث ، نحو : مريم ـ مريمات» و «فاطمة ـ فاطمات».

ب ـ الأسماء التي ختمت بتاء التأنيث (٢) ، نحو : «ثمرة ـ ثمرات» و «طلحة ـ طلحات».

ويستثنى من ذلك «امرأة» ، و «أمة» ، و «شاة» ، و «شفة» ، و «ملّة» ، و «أمّة» وجمعها : «نساء» ، و «إماء» ، و «شياه» ، و «شفاه» ، و «ملل» ، و «أمم».

ج ـ الصّفة المؤنّثة المقرونة بالتاء ، أو الدّالة على تفضيل ، نحو : «لبيبة ـ لبيبات» ، و «فضلى ـ فضليات».

د ـ صفة المذكّر غير العاقل ، نحو : واد سحيق ـ أودية سحيقات» ، و «جبل شامخ ـ جبال شامخات».

ه ـ المصدر الذي يتجاوز الثلاثة أحرف ، غير المؤكّد لفعله ، نحو : «تعريف ـ تعريفات» ، و «تمرين ـ تمرينات».

__________________

(١) إن الجموع : أبيات ، أوقات ، أصوات ... ليست جمع مؤنّث سالما ، وإنّما هي جمع تكسير ، لأنّ تاءها أصليّة.

(٢) لا فرق بين الاسم المؤنث أو المذكر ، نحو : «شجرة ـ شجرات» ، و «حمزة ـ حمزات».

٢٠٧