وعلى إفعلّ ويكون فيهما ، فالاسم نحو : «إزفلّة» (١) ، والصفة نحو : «إرزبّ» (٢).
وعلى مفعلّ وهو قليل ، قالوا : «مرعزّ» (٣)
وعلى مفعلّ ولم يجىء منه إلا «مكور» (٤).
وأما قولهم «حجر يهيرّ» (٥) فيمكن أن يكون أصله : «يهير» خفيفا ، على وزن يفعل كـ «يرمع» ، ثم شدّد ، على حدّ قولهم في «جعفر» : جعفرّ. وهذا أولى من إثبات بناء لم يوجد في كلامهم وهو «يفعلّ».
وكذلك قولهم «هو إكبرّة قومه» (٦) ، ليس فيه دليل على إثبات «إفعلّة» ، لأنّ الناس قد حكوا «هو إكبرة قومه» بالتخفيف. فيمكن أن يكون مشدّدا منه ، نحو قوله (٧) :
ببازل ، وجناء ، أو عيهلّ
يريد : أو عيهل ، خفيفا ، فشدّد وأجرى الوصل مجرى الوقف. وقد يجرى الوصل مجرى الوقف في الكلام. وبابه الشعر ، ومنه قوله تعالى : (كِتابِيَهْ إِنِّي)(٨) بإثبات هاء السكت في الوصل ، لا سيما والأشهر «إكبرة».
* * *
وإذا فصلت بينهما العين واللام كان : على فيعلى : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو : «خيزلى» (٩).
وعلى فوعلى : ولم يجىء أيضا إلّا اسما ، نحو : «خوزلى» (١٠).
وعلى فنعلو : ولم يجىء أيضا إلّا صفة ، نحو : «حنطأو» (١١). و «سندأو» (١٢). وكذلك ما حكي من قولهم : «عنزهوة» (١٣). فهو «فنعلوة» ، فهو كـ «حنطأو».
وعلى فعّلى» ولم يجىء إلّا اسما ، وهو : «سمّهى» (١٤).
* * *
وإذا فصلت بينهما الفاء والعين واللام كان : على أفعلى : نحو : «أجفلى» (١٥) ، ولا يحفظ غيره.
وعلى إفعلى : ولم يجىء إلا اسما ، نحو : «إيجلى» (١٦).
* * *
__________________
(١) الإزفلة : الخفّة.
(٢) الإرزب : القصير.
(٣) المرعز : الزغب الذي تحت شعر العنز.
(٤) المكور : العظيم روثة الأنف.
(٥) اليهيرّ : الصلب.
(٦) أي : أكبرهم وأقعدهم في النسب.
(٧) البيت لمنظور بن مرثد. راجع شرح شافية ابن الحاجب ٢ / ٣١٨ ؛ والكتاب ٢ / ٢٨٢.
(٨) الحاقة : ١٩ ، ٢٠.
(٩) الخيزلى : مشية فيها تثاقل.
(١٠) الخوزلى : مشية فيها تثاقل.
(١١) الحنطأو : العظيم البطن.
(١٢) السند أو : الخفيف.
(١٣) العنزهوة : العازف عن اللهو والنساء.
(١٤) السمهى : الجري إلى غير أمر معروف.
(١٥) الأجفلى : الدعوة العامة إلى الطعام.
(١٦) إيجلى : اسم موضع.