معطوف على المستكنّ في قوله : «بالنّفس» ، وإنّما ساغ لأنّه في الأصل مفصول عنه بالظّرف. والجارّ والمجرور ، حال ، مبيّنة للمعنى (١).

وقرأ نافع : «والأذن بالأذن» وفي «أذنيه» بإسكان الذّال حيث وقع (٢).

[وفي كتاب الخصال (٣) : عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : سأل رجل أبي (٤) عن حروب أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ وكان السّائل من محبّينا.

فقال له أبي (٥) : إنّ الله ـ تعالى ـ بعث محمّدا ـ صلّى الله عليه وآله ـ بخمسة أسياف : ثلاثة فيها شاهرة لا تغمد إلى أن تضع الحرب أوزارها ، ولن تضع الحرب أوزارها حتّى تطلع الشّمس من مغربها [، فإذا طلعت الشّمس من مغربها آمن النّاس كلّهم في ذلك اليوم فيومئذ (لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً) (٦)] (٧) وسيف منها ملفوف ، وسيف منها مغمد سلّه إلى غيرنا وحكمه إلينا ـ إلى أن قال ـ : وأمّا السّيف المغمود فالّذي (٨) يقام به القصاص ، قال الله ـ تعالى ـ : (أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) فسلّه إلى أولياء المقتول وحكمه إلينا.] (٩).

(وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ) ، أي : ذات قصاص. وقرأه الكسائيّ ـ أيضا ـ بالرّفع.

ووافقه ابن كثير وأبو عمرو. وعلى كلّ تقدير إجمال للحكم بعد التّفصيل (١٠).

[وفي الكافي (١١) : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن أبان ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : سألته عن أعور فقأ عين صحيح متعمّدا؟

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٢٧٦.

(٢) نفس المصدر والموضع.

(٣) الخصال / ٢٧٤ و ٢٧٦ ، ضمن حديث ١٨. وفيه : عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ.

(٤) المصدر : أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ.

(٥) المصدر : أبو عبد الله ـ عليه السّلام ـ.

(٦) الأنعام / ١٥٨.

(٧) من المصدر.

(٨) المصدر : فالسيف الذي.

(٩) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(١٠) أنوار التنزيل ١ / ٢٧٧.

(١١) الكافي ٧ / ٣٢١ ، ح ٩.