فقام آخر : قال : من أبي يا رسول الله؟

فقال : أبوك الّذي تدّعي له. ثمّ قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : ما بال الّذي يزعم أنّ قرابتي لا تنفع لا يسألني عن أبيه؟

فقام إليه عمر ، فقال له : أعوذ بالله ـ يا رسول الله ـ من غضب الله وغضب رسوله (١). اعف عنّي عفا الله عنك. فأنزل الله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) (الآية).

وفي مجمع البيان : (٢) وقيل : إنّ تقديره : لا تسألوا (٣) عن أشياء عفا الله عنها ، إن تبد لكم تسؤكم. فقدّم وأخّر. فعلى هذا يكون قوله : (عَفَا اللهُ عَنْها) صفة «لأشياء» (٤) أيضا. ومعناه : كفّ (٥) الله عن ذكرها و (٦) لم يوجب فيها حكما. وإلى هذا [المعنى] (٧) أشار أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ [في قوله :] (٨) إنّ الله فرض (٩) عليكم فرائض ، فلا تضيّعوها.

وحدّ لكم حدودا ، فلا تعتدوها. ونهاكم عن أشياء ، فلا تنتهكوها. وسكت لكم عن أشياء ولم يدعها نسيانا ، فلا تتكلّفوها.

وفي كتاب كمال الدّين وتمام النّعمة (١٠) : حدّثنا محمّد بن [محمد بن] (١١) عصام الكلينيّ ـ رضي الله عنه ـ قال : حدّثنا محمّد بن يعقوب الكلينيّ ، عن إسحاق بن يعقوب قال : سألت محمّد بن عثمان العمريّ ـ رضي الله عنه ـ أن يوصل لي كتابا ، قد سألت فيه عن مسائل أشكلت عليّ. فورد في التّوقيع بخطّ مولانا صاحب الزّمان : وأمّا ما وقع من الغيبة ، فإنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ يقول : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ).

__________________

(١) هكذا في المصدر وأ. وفي سائر النسخ : رسول الله.

(٢) مجمع البيان ٢ / ٢٥٠ ، مع إسقاط عبارة من وسطه. وفي أ: وفي الكافي.

(٣) المصدر : تسألوه.

(٤) هكذا في المصدر. وفي النسخ : للأشياء.

(٥) هكذا في المصدر. وفي النسخ : كفى.

(٦) هكذا في المصدر. وفي النسخ : أو.

(٧ و ٨) من المصدر.

(٩) المصدر : افترض.

(١٠) كمال الدين وتمام النعمة / ٤٨٥ ، ح ٤.

(١١) من المصدر ، وهو الصحيح. ر. تنقيح المقال ٣ / ١٧٩ ، رقم ١١٣٣١.