ولم يقْدع الخصم الألدّ ويملأ الْ

جِفان سديفاً (١) يوم نكباء صرصر (٢)

أراد بالحَبير : البُرْد الذي كَسَتْه ، وبالعَبير : الذي خلَّقَتْه به. وبالعَقِير : البعير المَنْحُور.

عمر رضي الله عنه ـ كان لرجلٍ حقٌّ على أم سَلمة ، فأَقْسَمَ عليها أن تعطيَه ، فضربه أَدَباً له ثلاثين سَوْطاً كلّها يَبْضَع ويَحْدُر ـ وروي : يُحْدِر.

أي يشقُّ الجِلْد ، ومنه المِبْضع ، ويُوَرِّم ، يقال : أحْدَرَه الضَّرْب وحَدَرَه حَدْراً. وحدَر الجلدُ بنفسه حُدُوراً. قال عمر بن أبي ربيعة :

لو دَبَّ ذَرٌّ فَوْقَ ضَاحِي جِلْدِها

لأَبَانَ مِنْ آثارِهِنّ حُدُورَا

وقيل : يُحْدِر الدم ؛ أي يسيله.

[البضيض] (*) : النّخَعيّ رحمه الله تعالى ـ يقال : إن الشيطان يجزي في الإحليل ، ويَبِضّ في الدُّبر ، فإذا أحسّ أحدُكم من ذلك شيئاً فلا ينصرف حتى يسمعَ صوتاً أَوْ يجد رِيحاً.

البَضِيض : سيَلان قليل ، شِبْه الرَّشْح ؛ والمعنى أنه يدب فيه فيخيّل إليك أنه بَضيض بَلل.

[البض] : الحسن رحمه الله تعالى ـ ما تَشاء أن ترى أحدَهم أَبْيَض بَضّاً يَمْلَخُ في الباطل مَلْخاً ، يَنْفُض مِذْرَوَيْهِ ، ويضرب أَسْدَرَيْه ، يقول : هأنذا فاعْرِفوني! قد عرفناك فمقتك الله ، ومقتك الصالحون.

البضّ : الرقيقُ البَشرَة الرَّخْص الجسد.

المَلْخ : الإسراع والمرّ السهل ، يقال : بَكْرة ملوخ ، وقال رُؤْبة :

*مُعْتَزِمُ التَّجْلِيخ مَلَّاخُ المَلَق (٣) *

أي سريع في الملَق ، وهو ما استوى من الأرض.

المِذْرَوان : فرعا الأليتين ، وإنما لم يقل : مِذْرَيان كقولهم : مذريان في تثنية مذرى الطعام ؛ لأنَّ الكلمة مبنية على حرف التثنية ، كما لم تقلب ياءُ النهاية ، وواو الشقاوة همزة لبنائهما على حَرْف التأنيث.

__________________

(١) السديف : السنام.

(٢) ترثي توبة بن الحمير.

(*) [البضيض][البض] : ومنه في حديث طهفة : ما تبضُّ ببلال. ومنه حديث تبوك : والعين تبضُّ بشيء من ماء. ومنه حديث خزيمة : وبضَّت الحلمة. النهاية ١ / ١٣٢.

(٣) يصف الحمار ، ورواية لسان العرب : مقتدر التجليخ.