البيع هاهنا : الاشْتِرَاء ، قال طرفة :

ويَأْتِيك بالأَخْبَارِ من لم تَبِعْ لَهُ

بَتَاتاً ولم تَضْرِبْ لَهُ وَقْتَ مَوْعِدِ (١)

[التبين] (*) : ألَا إن التبيّن من الله ، والعَجَلَة من الشَّيْطان ؛ فَتَبَيَّنُوا.

هو التثبّت والتأَنّي.

[بيض] : قال لامرأة ـ وذكرت زوجها ـ أهُوَ الذي في عَيْنَيْهِ بَيَاض؟ فقالت : لا.

ذهب إلى البياض الذي حَوْل الحدَقة ، وظنته المرأة الكَوْكَب (٢) في العين.

[البيت] (*) : قال لأبي ذرٍّ رضي الله عنه : كيف تصنعُ إِذا مات الناسُ حتى يكون البيتُ بالوَصِيف (٣)؟.

أراد بالبيت القبر ، وأن مواضع القبور تضيف لكَثْرَةِ الموتى حتى يُبْتَاع القبر بالوَصيف.

كان لا يُبَيِّتُ مالاً ولا يُقيِّلُه.

يعني أن مال الصَّدَقة إذا وافاه مَساء أو صباحاً لم يلبّثه إلى الليل ، أو إلى القَائِلَة ؛ بل كان يعجّل قِسْمَته.

عائشة رضي الله عنها ـ تزوَّجني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على بيت قيمتُه خمسون دِرْهماً ـ وروي : «على بَتٍّ».

البيت : فَرْش البيت وهو معروفٌ عندهم. يقولون : تزوَّج فلان امرأةً على بيْتٍ.

البتّ : الكِساء ، وقيل : الطيلسان من خَزٍّ.

بيّعاً في (خب). بِيَاح في (مك). البَيَاض أكثر في (رس). يبين في (فد). بَيْسان في (زو). بَيْص في (حي). بِيعة في (سق). والأبْيَض في (حم). بَيْتك في (فض). بَيْن إحدَى ثلاث في (خب).

[آخر كتاب الباء ولله الحمد والمنة]

__________________

(١) البيت من المعلقة بشرح التبريزي ص ١٣٥.

(*) [التبين] : ومنه حديث آدم وموسى عليهما السلام : أعطاك الله التوراة فيها تبيان كل شيء. ومنه حديث الصديق : قال لعائشة : إني كنت أبنتك بنُحل. النهاية ١ / ١٧٤ ، ١٧٥.

(٢) الكوكب : بياض في سواد العين.

(*) [البيت] : ومنه الحديث : بشّر خديجة ببيت من قصب. ومنه الحديث : لا صيام لمن لم يبيت الصيام.

ومنه الحديث : هذا أمر بُيّت بليل. ومنه الحديث : أنه سئل عن أهل الدار يبيَتون. ومنه الحديث : إذا بُيِّتُم فقولوا (حم) ... (لا يُنْصَرُونَ). النهاية ١ / ١٧٠ ، ١٧١.

(٣) الوصيف : الغلام.