الفَعْم : الضَّخْمُ الجمُّ.

عَطَّنُوا (١) : من العَطَن.

التهكّم : الاستهزاء والاستخفاف.

لَحَمْتُه : ضَرَبْتُه. ومعناه أصبت لحمه.

شَعُوب : علم للمنيّة ، كذُكاء للشمس ؛ وقد يدخل عليها لام التعريف فيقال : أدركته الشَّعوب ؛ وهي حينئذ صفةٌ غالبة إذا لم تَدْخل عليها اللّام انصرفت ، فقيل : أدركته شَعُوبٌ.

كقولك : منيّةٌ ومُصيبة ، وهي من الشَّعب بمعنى التَّفريق.

[جبب] : ابن عباس رضي الله عنهما ـ نهى عن الجُبِ. قيل : وما الْجُبُ؟ فقالت امرأة عنده : هو المَزَادَة يُخَيَّطُ بعضُها إلى بعض ، وكانوا يَنْتَبِذُون فيها حتى ضَريت.

هي من الجَبّ ، وهو القطع ؛ لأنها التي فُريت لها عِدّة آدِمَة.

وعن الأصمعي في المزادة هي التي تُفْأَم بجلدٍ ثالث بين الجلدين لتتّسع ، وتُسَمَّى المَجْبُوبة أيضاً.

ويقال : اسْتَجَبَ السِّقاءُ : إذا غَلُظ وضَرِي ، ومعناه صار جُبًّا ، كاستَحْجَر الطين.

[جبى] : جابر ـ كان اليهودُ يقولون : إذا نكَحَ الرجلُ امرأةً مُجَبِّيَة جاء وَلَدُه أحولَ ؛ فنزلت : (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ) [البقرة : ٢٢٣] غير أن ذلك في صِمَام واحد ـ وروي في سِمَامٍ.

أي مُكِبَّةً على الوجه.

الصِّمَام : ما يُسدّ به الفرْجَة ، فسمِّي به الفَرْج. ويجوز أن يكون معناه في مَوْضع صمام.

والسِّمَام : السُّم ، يقال : سُمّ الإبرة وسِمَامها ، ويجوز أن يكون الصاد بدلاً من السين شاذًّا عن القياس ؛ أعني أنه ليس بعدها أحدُ الحروف الأربعة التي هي الغين والخاء والقاف والطاء ، كما شذَّ صَلْهب (٢) في معنى سَلْهَب.

[جبل] : عِكْرِمة ـ كان يسأله خالد الحَذَّاء ، فسكت خالد ، فقال له : مَا لَك أَجْبَلْت؟.

أي انقطعت ، وأصله أَنْ يبلغ مِعْوَلُ الحافر الجبلَ ولا يَعْمَل.

[جبب] : مسروق رضي الله عنه ـ المُمْسِك بطاعة الله إذا جَبَّبَ الناسُ عنها كالكارِّ بعد الفارِّ.

التجبيب : الفرار البليغ بغاية الإِسراع.

المَجْبُور في (بص). وجَبَروّةٌ في (عف). جُبَار في (عج). ولا تُجَبُّوا في (عش). من

__________________

(١) عطنوا مواشيهم : أراحوها.

(٢) الصلهب من الرجال : الطويل ، وكذلك السلهب.