وقيل : أُطلق اسم الغرَّة وهي الوجه على الجملة ، كما قيل : رَقبة ورَأْس ، فكأنه قيل جعل فيه نسمةً عبداً أو أمَة.

وقيل : أراد الخِيار دون الرُّذال.

وعن أبي عَمْرو بن العلاء : لولا أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أراد بالغُرّة معنى لقال : في الجنين عبداً أو أمة ، ولكنه عَنى البياضَ ، ولا يُقْبَلُ في الدية إلا غلامٌ أبيض ، أَو جارية بيضاء.

[جول] (*) : قالت عائشة رضي الله عنها : كان إذا دخل علينا لَبس مِجْوَلاً.

هو ثوبُ يُثْنى ويُخَاطُ من أحَد شِقّيه ، ويُجْعَلُ له جيب يُلْبَسُ ويُجَالُ به في البيت.

[جوح] (*) : إن رجلاً قال له : يا رسول الله ؛ إنَّا قومٌ نتساءلُ أموالنا. فقال : يسألُ الرجلُ في الجَائحة والفَتْق ، فإذا استَغْنَى أو كَرَب استَعَفَّ.

الْجَائحة : اسم فاعلةٍ من جَاحَتْهُ تَجْوحه : إذا اسْتَأْصَلَتْه ، وهي المُصيبة العظيمة في المال التي تُهْلِكه.

ومنه حديثُه : إنه أمر بوضع الْجَوائح.

قيل : هي كل ما أَذْهب الثمرةَ أَوْ بَعْضها من أمرٍ سماوِيّ بغير جناية آدمي.

وتقديره بوَضْع ذوات الجوائح ، أي بوَضْع صَدَقات ذات الْجوائح ، فحُذف الاسمان ، ونظيره قوله :

*وناقتي النَّاجِي إليك بَريدها (١) *

قال أبو علي : أي ذو سَيْر بريدها.

الفَتْق : أن تقعَ الحربُ بين فريقين ، فتَقَعَ بينهم الدماء والجِراحات ؛ فيتحملها رجلٌ ليُصْلحَ بينهم ، فيسأل فيها حتى يؤدّيها.

وقيل : هو الجَدْب والشدّة.

كَرب : قَرُب من ذلك.

__________________

(*) [جول] : ومنه الحديث : فاجتالتهم الشياطين. ومنه الحديث : لما جالت الخيل أهوى إلى عنقي. ومنه الحديث : للباطل جولة ثم يضمحل. وفي حديث عمر للأحنف : ليس لك جُولُ. النهاية ١ / ٣١٧ ، ٣١٨.

(*) [جوح] : ومنه الحديث : أعاذكم الله من جوح الدهر. النهاية ١ / ٣١٢.

(١) صدره :

فدتك عراب اليوم أمي وخالتي

والبيت لمزرد أخو الشماخ يمدح عرابة الأوسي في لسان العرب (برد).