الحُبْلَة : ثمر السَّمُر ، مثل اللوبياء ـ عن ابن الأعرابيّ.

تُعزِّرُني ؛ من عَزَره على الأَمر ، وعَزّره : إِذا أجبره عليه ووقفَه بالنَّهْي عن مُعَاوَدة خِلافه ؛ قال هذا حين شكاه أهلُ الكوفة إلى عمر ، وقالوا : لا يُحْسِن الصلاة ، فسأله عمر عن ذلك ، فقال : إني لأُطيل بهم في الأُولَيَيْن ، وأَحْذِف في الأُخْرَيين ، وما آلو عن صلاةِ رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم.

فقال عمر : كذلك عَهِدْنا الصلاة ـ وروي : كذلك الظَّنُّ بك يا أَبا إسحاق.

[حبا] : سأل عنه عمرُ عَمْرَو بن مَعْدِيكرب ، فقال : خَيْرُ أَمير ، نَبَطِيٌّ في حُبْوَتِه ـ وروي : جِبْوَته ، عَرَبي في نَمِرته ، أسدٌ في تَامُورَتِه ـ وروي : نَامُوسته ، يَعْدِل في القضيّة ، ويقسمُ بالسويّة ، وينقُل إلينا حقّنا كما تنقل الذرة.

الحِبْوَة ، من الاحْتِباء وهي للعرب خاصة ، كما يقال : حبَى العرب حِيطانها ، وعَمائمها تيجانُها.

والجِبْوَة : الجِباية ، يقال : جِبْوَة وجِبْيَة وجِبَاوَة.

يريد أنه كالنبطيّ في عِلْمه [بالعمارة ، وهو في حِبْوة العرب.

وإذا رُوي بالجيم فمعناه هو كالنبطي في علمه] بأَمْر الخَرَاج.

النَّمِرة : بُرْدَة تَلْبَسها الأعراب والإِماء.

التَّامُورة : عِرَّيسة الأَسد. وقيل : التأمورة : عَلَقة القلب.

والمعنى أَسَد في جرأته وشدَّة قلبه.

النَّامُوسَة : مَكْمَن الصائد ، شَبَّه بها العِرِّيسة.

[حبج] : ابن الزُّبير رضي الله تعالى عنهما ـ بلغه قَتْل مصعب ؛ فقال في خطبته : إنَّا والله ما نموت حَبَجَا ، ولا نموت إلا قَتْلاً وقَعْصاً بالرماح تحتَ ظِلال السيوف ، ليس كما تموت بَنُو مروان.

الحَبج : أن تنتفخ بطونُ الإِبل لأَكلِها العَرْفَج ؛ يُعَرِّض ببني مروان أنهم يموتون تُخمَةً.

القَعْصُ : أن تُصيبه فتقتلَه مَكانه.

[حبك] : عائشة رضي الله تعالى عنها ـ كانت تَحْتَبِك تحت الدِّرع في الصَّلاة.

الاحْتِباك : الائتزار بإحكام. ومنه الحُبْكة ، وهي الحُجْزَة.

[حبس] : شُرَيح رحمه الله ـ جاء محمدٌ صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بإطلاق الحُبُس.

هو جَمْع حَبيس : وهو ما كان أَهلُ الجاهلية يحبسونه من السَّوائِب والبَجَائر والحَوَامي وغيرها ؛ فالمعنى أن الشريعةَ أطلقت ما حَبَّسوا ، وحلّلت ما حَرَّموا.