وقيل : هو تصحيف ، والصوابُ انتفاصُ الماء ـ بالفاء ، والمراد نَضْحه على الذَّكر ، من قولهم : لنَضْح الدم القليل : نُفَص ، الواحدة نُفْصَة ، قال حُمَيد (١) :

طافت ليالي وانضمَّت ثميلتُها		وعاد لحمٌ عليها بادن نَخَصا
فجاءها قانص يسعى بضارية		ترى الدِّماء على أَكتافها نَفَصا

[حدث] (*) : إنّ في كل أمة مُحَدَّثين ومُرَوَّعين ، فإن يكن في هذه الأمة أحدٌ فإن عُمَر منهم!.

المحدَّث : المصيب فيما يحدُس ، كأنه حُدِّث بالأمر.

قال أَوْس :

*نِقَاب يُحَدِّثُ بالغَائب (٢) *

والمروَّع : الذي يُلْقي الشيء في روعه صدقُ فراسته.

[حدد] : خيارُ أمتي أَحِدّاؤُها.

هو جمع حَديد ، كأشدّاء في جمع شديد ، والمراد الذين فيهم حِدّة وصَلابة في الدين.

[حدر] (*) : قال : إن أُبيّ بن خَلَف كان على بعيرٍ له وهو يقول : يا حَدْرَاها يا حَدْرَاها!.

قال أبو عبيدة : يريد هل أحد رأى مثل هذه! ويجوز أن يريد يا حَدْرَاء الإِبل ، فقَصَرها ، وهو تأنيث الأَحْدَر ، وهو الممتلىء الفخِذ والعجز الدَّقيق الأعلى ، وأراد بالبعير الناقة. وفي كلامهم حَلَبْتُ بعيري وصَرَعَتْني بعيرٌ لي.

[حدج] : عمر رضي الله عنه حِجَّةً هاهنا ثم احْدِجْ ههنا حتى تَفْنَى.

أي احدِج إلى الغَزْو. والحَدْج : شدُّ الأَحْمَال وتوسيقها.

تَفْنَى : تهرم ، من قولهم للكبير : فانٍ. قال لبيد :

حبائلُه مَبْثُوثَةٌ بسبيلِه

ويَفْنَى إذَا ما أخطَأْتْهُ الحَبائِلُ (٣)

__________________

(١) البيتان في ديوان حميد ص ١٠١.

(*) [حدث] : ومنه في حديث عائشة : لولا حدثان قومك بالكفر لهدمت الكعبة وبنيتها. ومنه الحديث :

إياكم ومحدثات الأمور. النهاية ١ / ٣٥٠ ، ٣٥١.

(٢) صدره :

نجيح جواد أخو ماقط

والبيت في ديوان أوس ص ١٣.

(*) [حدر] : ومنه الحديث : إذا أذَّنت فترسَّل وإذا أقمت فاحدر. ومنه حديث ابن عمر : كان عبد الله بن الحارث بن نوفل غلاماً حادراً. النهاية ١ / ٣٥٣ ، ٣٥٤.

(٣) البيت في ديوان لبيد ص ٢٥٤.