أي يرمي ببصره ويُحدّ نظرَه.

ومنه حديث ابن مسعود رضي الله عنه : حَدِّث القوم ما حَدَجوك بأبصارهم.

أي ما داموا نشيطين لسماع حَدِيثك مُقْبلين عليك.

[حدد] (*) : في قصة حُنين : إن مالك بن عَوْف النَّصريّ قال لغُلَام له حادِّ البصر : ما ترى؟ فقال : أرَى كَتيبةَ حَرْشَف ، كأنهم قد تشذَّروا للحَمْلَة ، ثم قال له : ويلٌ! صِفْ لي ، قال : قد جاء جَيْش لا يُكَتُّ ولا يُنْكَف.

يقال : رجل حَديد البصر وحادُّه ، كقولهم : كليل البصر وكالُّه.

الْحَرْشَف : الرجَّالة.

تَشَذَّرُوا : تهيئوا.

لا يُكَتُ : لا يُحْصى.

لا يُنْكَف : لا يُقْطع ، ولا يُبلغ آخره ، يقولون : رأينا غيثاً ما نَكَفه أحد سار يوماً ولا يومين.

[حدد] : قال في السُّنة : في الرأس والجسد قَصُّ الشاربِ والسِّواك والاسْتِنْشاق والمَضْمضة وتقليم الأَظفار ونَتْف الإِبط والخِتان والاستنجاء بالأَحجار والاسْتِحداد وانْتِقَاص الماء.

استحدَّ الرجلُ : إذا استعان ، وهو استفعل من الحديد ، كأنه استعمل الحديد على طَرِيق الكناية والتَّوْرية.

ومنه حديثه : إنه حين قدم من سفرٍ أراد الناسُ أن يَطْرقوا النساء ليلاً ، فقال : أَمْهِلوا حتى تَمْتَشِط الشّعِثَة ، وتستَحِدَّ المُغِيبَة.

قيل في انتقاص الماء : هو أن يَغْسل مذاكيره ليرتدّ البول ؛ لأنه إذا لم يفعل نزل منه الشيء بعد الشيء ؛ فيعسر اسْتِبراؤه ، فلا يخلو الماء من أن يُرَاد به البول ، فيكون المصدر مضافاً إلى المفعول ، وأن يُرَاد به الماء الذي يغسل به ، فيكون مضافاً إلى الفاعل ، على معنى وانتقاص الماء البول ، وانْتَقص يكونُ متعدّياً وغير متعد. قال عديّ بن الرّعلاء :

لم ينتقص مِنّي المَشِيب قُلَامة

الآنَ حينَ بَدَا ألبُّ وأَكْيس

__________________

(*) [حدد] ومنه حديث أبي العالية : إن المم ما بين الحدين. ومنه حديث خبيب : أنه استعار موسى ليستحد به. وفي حديث عبدالله بن سلام : إن قومنا حادونا لما صدقنا الله ورسوله. ومنه الحديث في صفة القرآن : لکل حرف حد. النهاية ١ / ٣٥٣.