هو المُحْقَوْقِف ؛ وهو المنعطف المُنثِني في نَوْمه ، وقيل : هو الكائن في أصل حِقْفٍ من الرَّمْلِ.

لا يَرِيبه : لا يُوهمه الأذى ، ولا يتعرَّض له بِه.

[حقق] (*) : قال للنساء : ليس لكنّ أن تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عليكن بحافات الطَّريق.

هو أن يَرْكَبنَ حُقَّها وهو وسطها. يقال : سقط على حَاقِ القَفَا وحُقِّه.

عليك ، جعل اسماً للفعل الذي هو خذ ، فقيل : عليك زيداً وبِزَيد ، كما قيل : خُذْه وخُذْ به.

الحافَة : الناحية ، وعينها واو ، بدليل قولهم في تصغيرها حُوَيْفَة ، وتحوّفه بمعنى تطرفه. قال:

تَحَوَّفَ غَدْرهم مَالِي وأهدى

سَلَاسِلَ في الحُلوق لها صَلِيلُ

وأمّا تحيّفه فمن الحَيفِ.

[حقب] (*) : عن عُبَادة بن أحمر المازِنيّ : كنتُ في إبلي أَرْعاها ، فأَغَارت علينا خيلُ رسولِ الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم أو خَيلُ أصحابه ، فجمعتُ إبلي ، وركبتُ الفحل ، فحقِب فتفاجَّ يَبُول ، فنزلتُ عنه ، وركبتُ ناقة منها ، فنجَوْت عليها وطرَدُوا الإِبل.

الحَقَب : أن يتعسَّر البولُ على البعير. ومنه : حَقِبَ عامنا : إذا احْتَبس مَطَرُه. وقيل : هو أن يقع الحَقَب (١) على ثِيله فيُورِثه ذلك.

التفاجّ : تفاعل من الفَجَج ، وهو أبلغ من الفَجَح.

والمعنى : ففرج بينَ رِجْليه يريدُ أن يَبُول.

[حقق] : أبو بكر رضي الله تعالى عنه ـ خرجَ إلى المسجد ، فقيل : ما أخْرَجك هذه الساعة؟ قال : ما أَخْرَجني إلا ما أَجِدُ من حَاقِ الْجُوع.

أي من صَادِقه ، ويقولون : فلانٌ والله حاقّ الرجل ، وحاقّ الشجاع ، وحاقّة الرجل وحاقّة الشجاع.

__________________

(*) [حقق] : ومنه في حديث الحضانة : فجاء رجلان يحتقان في ولدٍ. ومنه الحديث : من يحاقني في ولدي. وفي حديث علي : إذا بلغ النساء نص الحقاق فالعصبة أولى. ومنه حديث عمر : من وراء حقاق العرفط. النهاية ١ / ٤١٤ ، ٤١٥.

(*) [حقب] : ومنه الحديث : لا رأي لحاقب ولا لحاقن. ومنه الحديث ؛ حَقِب أمرُ الناس. النهاية ١ / ٤١١.

(١) الحَقَب : الحبل الذي يشد على حقو البعير.