وروي : «أَجِلّوا. بالجيم» ، أي قولوا له : يا ذَا الْجَلَال ، وآمنوا بعظَمَته وجَلَاله.

لا أُوتَى بِحَالٍ ولا مُحَلَّلٍ له إلا رَجَمْتُهُما.

يقال : حَلَلت لفلان امرأتَه فأَنا حَالٌ وهو محلول له : إذا نكحها لِتَحِلَ للزوج الأول ، وهو من حلِ العقدة. ويقال : أَحْلَلْتُها له وحَلَّلْتُها.

وعنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : إنه لعن المُحَلِّلَ والمُحَلَّل له.

وروي : لعنَ المُحِلَ والمُحَلَ له.

سُئِل صلى الله عليه وسلم أيُّ الأعمالِ أفضل؟ فقال : الحالّ المُرْتحِل. قيل : وما ذَاك؟ قال : الخاتِم المفْتَتِح.

أراد الرجل المواصل لِتِلَاوةِ القرآن الذي يَخْتِمه ثم يَفْتَتحه ، شبَّهه بالمسْفار الذي لا يُقْدِم على أهله فيَحُلّ إلَّا أنشأ سَفَراً آخر فارْتحل.

وقيل : أراد الغازي الذِي لا يَقْفُل عن غَزْوٍ فيختمه إلَّا عَقَّبَه بآخر يفتتحه.

والتقديرُ عمل الحالّ المُرْتَحِل ، فحذف لأنه معلوم.

أبو بكر رضي الله عنه ـ مرَّ بالنّهدية إحدى مَوَالِيه ، وهي تَطْحَن لمَوْلَاتها وهي تقول :والله لا أُعْتِقكِ حتى يُعْتِقَك صُبَاتك ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : حِلًّا أُمَّ فلان! واشْتَرَاها فأَعْتَقها.

حِلًّا : بمعنى تَحَلُّلاً ، من تَحَلَّلَ في يمينه إذا اسْتَثْنَى ، وهو في حذف الزوائد منه وردّه إلى ثلاثة أحرف للتخفيف نظيرُ عَمْرَك الله ، بمعنى تعميرك الله ، وانتصابُه بفعل مضمر تقديرُه تحلَّلي حلًّا.

قال عَبيد :

حِلَّا أَبَيت اللَّعْن حِلَّا

إنَّ فيما قُلْتَ آمَهْ (١)

يقال هذا لمن يَحْلف على ما ليس بمرضي ؛ ليكونَ له سبيلٌ بالاستثناء إلى إِتيان المرضيّ مع إبْرَارِ اليمين ، وأَرادت بالصُّباة المسلمين ، أي حتى يَشْتَرِيك بعضُهم فيُعتقك.

المَوَالي : جمع مَوْلًى ومولاة ، لأن مَفْعَلاً ومَفْعَلَة يُجْمَعَانِ على مَفَاعِل.

[حلم] [حلن] : عمر رضي الله عنه ـ قَضَى في الأَرْنبِ يقتلُها المحرم بحُلّام ـ وروي بالنون.

__________________

(١) البيت في ديوان عبيد ص ١٢٥ ، وفي رواية الشعر والشعراء ص ٥٣ :

مهلا أبيت اللعن مهلا