الحُلَّان : الجدي أو الحمَل ، يسمى بذلك حين تَضَعُه أمه فيحُل بالأرض ، ويلزمه ما دامَ صغيراً. قال ابن أحمر :

يُهْدَى إليه ذِرَاعُ الْجَدْيِ تَكْرِمَةً

إمَّا ذَبِيحاً وإمَّا كان حُلّانا (١)

أراد إما كبيراً قد استحقَّ أن يُذبح ، وإما صغيراً قريبَ العهد بالوَضْع.

وأما الْحُلَّام فميمُه بدلٌ من النون ، وقيل : هو الصغير الذي حَلَّمه الرَّضَاع ، أي سَمَّنَه ؛ من تَحَلم الصّبيّ إذا سَمِن واكْتَنَزَ.

وفي حديث عثمان رضي الله عنه : إنه قَضَى في أمّ حُبَيْن بحُلَّان.

[حلف] : من كان حليفاً أَوْ عَريراً في قَوْمٍ قد عَقَلوا عنه ونَصَرُوه فمِيراثُه لهم ، إذا لم يكن له وارثٌ معلوم.

الحليف : المحالِف ، وهو المُعَاهَد.

والعَرير : النزيل فيهم ليس من أنفسهم ؛ من عَرَّه واعْتَرَّه ، إذا غَشِيَه.

عَقَلوا عنه ، أي وجبت عليه دِيَة فأدَّوها عنه.

[حلل] : إنَّ عليًّا عليه السلام أَرْسَل أمّ كلثوم إليه وهي صغيرةٌ ، فقالت : إنَّ أبي يقولُ لك : هل رضيت الْحُلَّة؟ فقال : نعم قد رضيتُها.

كان قد خَطب إلى عليّ عليه السلام ابنتَه ، فاعتذَر إليه بصِغَرها ، وأرسلها إليه ليَرَاها إِعذاراً ، وجعل الحُلَّة كنايةً عنها ، وقد يكنَّى عن النساء باللباس.

[الحلب] : أبو ذرّ رضي الله عنه ـ قال لحبيب بن مسلمة : هل يُوَافِقُكُم عَدُوُّكم حَلَبَ شاةٍ نَثُور؟ وروي : فتوح. قال : إي والله وأربع عُزُز ، فقال : غَلَلتم والله.

الحلَب بالتحريك : مَصْدر حَلَب ، والمعنى وقْتَ حلَب شاةٍ ، فحذف ؛ ومثله قولهم : آتيك خُفُوقَ النجم.

النَّثُور والفَتُوح : الواسعة الإِحْلِيل ، كأنها تَنْثُر الدرَّ نَثْراً وتفتح سبيله فتحاً.

إي بمعنى نعم ؛ إِلا أنها تختص بالإِتيان مع القسم ؛ إيجاباً لما سَبَقه من الاستعلام ، ونعم تأتي مع القَسم وغيره.

العُزُز : جمع عَزُوز ، وهي الضّيّقة الإحليل ، كأَنها تعزّ حالبها على الدرّ ، أي تغلبه عليه وتمنعه إيَّاه.

__________________

(١) البيت في لسان العرب (حلن) ، وذكر قبله :

فداك كل فمثيل الجسم مختشع

وسط المقامة يرعى الضأن أحيانا