البَلَاقِع : جمع بَلْقع وهو الخالي. وصف بالجمع مُبَالَغة كقوله :

[كأَن قتود رَحْلي حين ضَمَّتْ

حَوَالِبَ غُرَّزاً] وَمِعاً جِيَاعا (١)

[خشب] : سلمان رضي الله عنه ـ ذكره أبو عثمان ، فقال : كان لا يكادُ يُفْقَه كلامُه من شدَّة عُجْمته ، وكان يُسَمِّي الخَشَبَ خُشْبَان.

قد أُنكر هذا الحديث ؛ لأنَّ كلامه يُضَارع كلامَ الفصحاء. والخُشْبَان في جمع الخَشَب صحيح مرويّ ، ونظيره سَلَق (٢) وسُلْقان وحَمَل وحُمْلان. وقال :

*كأنهم بجنوب الْقَاع خُشْبَان *

ولا مَزِيد على ما يتعاونُ على ثُبُوتِه القياسُ والرِّوَاية.

[خشف] : معاوية رضي الله عنه ـ كان سَهْمُ بن غالب من رءُوس الخَوارج خرج بالبَصْرَة عند الجسْر ، فآمنَه عبدُ الله بن عامر ، فكتب إلى معاوية : قد جعلت لهم ذِمَّتك.

فكتب إليه معاوية : لو كُنْتَ قتلتَه كانت ذِمَّةً خَاشَفْتَ فيها.

فلما قدم زِيَادٌ صلَبه على باب داره.

أي سارعْتَ إلى إخفارها. يقال : خاشَفَ فلانٌ في الشرّ ، وخاشفَ الإِبل لَيْلَتَه : إذا سايرها ؛ يريد لم يكن في قَتْلك له إلا أن يُقال : قد أَخْفَر ذِمَّته ، يعني أنّ قَتْلَه كان الرَّأي.

[خشر] : في الحديث : إذا ذهب الخِيَارُ وبقيت خُشَارة كخُشَارة الشَّعِير لا يبالي بهم الله بَالة.

هي من كل شيء رَدِيّه ونُفَايته ، وقيل : هو من الشعير ما لا لُبَّ له.

البَالة : أصلها بالية كعافية بمعنى المُبَالاة.

[خشرم] : لتركبُنَّ سَنَن مَنْ كان قبلكم ذِرَاعاً بذراع حتى لو سَلَكُوا خَشْرَم دَبْرٍ لسلكتُموه.

قيل : هو بيت النخل ذو التَّخَاريب ، ويقال لجماعة النحل : خَشْرَم.

والدَّبْر : النَّحْل ، ويمكن أن يجعل اشتقاقه من التَّدبير ؛ لما في عمله من النِّيقَة.

__________________

(١) البيت من الوافر ، وهو للقطامي في ديوانه ص ٤١ ، والأشباه والنظائر ٤ / ١٩٨ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٢٢٩ ، ولسان العرب ٥ / ٣٨٦ (غرز) ، ١٥ / ٢٨٧ (معى). ويُروى «كأن نسوع» بدل «كأن قتود».

(٢) السلق : القاع المطمئن المستوي لا شجر فيه.