المسمُوكات : السموات ، وكلُّ شيء رفعتَه فقد سَمَكْتَه.

الجبَّار : من الجبْر الذي هو ضدّ الكَسر ، أي أَثْبَتها وأَقامها على ما فَطَرها عليه من معرفته ؛ ويجوز أنْ يكونَ من جَبَره على الأمرِ بمعنى أَجْبَرَه عليه ، أَيْ أَلْزَمها وحتّم عليها الفطْرَة على وَحْدَانيته والاعترافِ بِرُبُوبِيَّتِه.

والفِطَرَات : جمع تكسير فِطْرة ؛ على بناءِ أدْنى الجمع كالقِرَبات والسِّدَرَات بكسر العين. قال سيبويه : ومن العرب مَنْ يفتح العين ـ وروي عنهم الإِسكان أيضاً كما يقولون في الغُرْفة : غُرْفات.

شقيِّها وسَعِيدِها : بدل من القُلوب.

الرأفة : أرَقّ الرحمة ، فأضَافها إلى التَّحَنُّن وهو التّرحّم.

الجَيْشَات : جمع جَيْشة ، من جاش إذا ارْتَفَع.

الأَبَاطيل : جمع باطل على غير قياس. والمراد أنه قَامِعٌ ما نجم منها ومُزْهِقُه.

اضْطَلَع به : قويَ بحَمْله ، افْتَعَل من الضَّلَاعة وهي القوة ، وإجْفَار الجنبين ، يقال فرس ضَلِيع ، وقد ضَلُع ، والأصل الضِّلَع.

نَكَلَ [قَدَمُ الرجُل] نَكَلاً : لغة في نَكل نُكولاً.

والقَدَم : التقدم ؛ ويجوز أن يراد قَدَم الرِّجْل ، ويقع نُكولها عبارة عن التلكّؤ والتأخر.

أراد بالقَبَس نورَ الحق.

الضميران في بأهله وأسبابه راجعان إلى القَبَس ؛ يعني من أنعم عليه الله وتكاملت عنده آلاؤه وصل أسبابَ ذلك القَبَس به ، وجعله من أهله والمستضيئين بشُعاعه.

المصدر في خَوْضات الفِتَن مضاف إِلى المفعول ، أي بعد ما خاضت القلوبُ الفتنَ أطواراً وكرات.

مُوضِحَات : متعلقٌ بهُدِيتْ ، والأصل هُدِيت إِلى مُوضِحات ، فحُذِف الجارّ ، وأُوصِل الفعل.

النَّائِر بمعنى المنير : نار الشيء وأنارَ.

شهيدُك : أي الشاهد على أمته يوم القيامة.

البَعيث : المَبْعوث.

المُفْتَسَح : موضع الافْتِسَاح ، وهو الاتِّساع ، أو مصدر.

العَدْن : الجنة ، وأصله الإِقامة.

المحْلول : الميسر المُهَيَّأ.