ويقال : ذَبَرْتُ الكِتاب ، إذا قرأتَه قراءة سهلة خفيفة ، وكتاب ذَبْر : سهل القراءة. قال ذو الرُّمَّة :

أقولُ لنفسي واقفاً عند مُشْرِفٍ

على عَرَصَات كالذِّبَارِ النَّوَاطِق (١)

فالمراد : لا نُطْقَ له من ضَعْفه ، وقيل : لا لسانَ له يتكلم من ضعفه ، فتقديره على هذا : لا ذا ذَبْرَ له ، أي لا لسان له ذَا مَنْطِق ، فحذف المضاف الذي هو ذو. ويجوز أن يراد لا فَهْم له ، من ذَبَرْتُ الكتابَ إذا فهمته وأتقنته. قال ابن الأعرابيّ : الذابر : المُتْقِن.

[ذبح] : عاد البَراء بن مَعْرور وأخذته الذُّبْحة فأمر من لَعَطه بالنار.

الذُّبْحة والذُّبَحَة والذُّبَاح : أنْ يتورَّم الحلق حتى ينطبق ، ولا يسوغَ فيه شيء ، ويمنع من التنفُّس فيقتُل. وروى أبو حاتم عن أبي زيد أنه لم يعرفها بإسكان الباء.

اللَّعط : الكيّ النار في عَرْض العنق ؛ من الشاة اللّعطاء ؛ وهي التي بعرْض عنقها سواد ، ومنه لَعَطه بأبيات ، إذا وسمه بهجاء ، وقيل : لَعطه مقلوب من علطه ، وإذا استوى التصرّف سقط القول بالقلب.

[ذبب] (*) : في حديث أحد : لما قصّ رؤياه التي رأها قبل الحرب على أصحابه قال :

رأيت كأن ذُبَابَ سَيْفي كُسِر ، فأوَّلْت ذلك أنه يصابُ رجلٌ من أهْلي. فقُتِل حَمْزة عليه السلام في ذلك اليوم.

ذُبَاب السَّيْف : طَرَفه الذي يَضْرِب به ، من الذّب ، وهو الدَّفْع ، وذُبَابا أذني الفرس : هما ما حدّ من أطْرافِهِما.

صَلَب رجلاً على ذُبَاب (٢).

هو جبل بالمدينة.

قال وائل بن حجر : أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولي شَعْر طويل ، فلما رآه قال : ذُبَاب ذُباب.

قال : فرجعت ، فجزرته ، ثم أتيته ، من الغد ، فقال : إني لم أعْنِك ، وهذا أحسن.

هو الشؤم والشرّ ؛ يقال : أصابك ذُبابٌ من هذا الأمر ، ورجل ذُبَابيّ : مَشْؤُوم ؛ فكأنه

__________________

(١) البيت في ديوان ذي الرمة ، ص ٤٠٤.

(*) [ذبب] : ومنه حديث المغيرة : شرها ذبابٌ. والحديث : عُمْرُ الذباب أربعون يوماً والذباب في النار. وفي حديث عمر : كتب إلى عامله بالطائف في خلايا العسل وحمايتها : إنْ أدَّى ما كان يؤديه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشور نحله فاحْم له ، فإنَّما هو ذباب غيثٍ يأكله مَن شاء. النهاية ٢ / ١٥٢.

(٢) ذباب جبل بالمدينة ، وضبطه ياقوت الحموي بكسر الذال. معجم البلدان (ذباب).