[أنكليس] : علي رضي الله عنه ـ بعث عماراً إلى السوق فقال : لا تَأْكلُوا الأَنْكَلِيسْ من السمك.

قيل : هو الشَّلق ، وقيل : سمك شبيه بالحيَّات ، وتزعم الأطباء أنه رديء الغذاء وكرهه لهذا لا لأَنِه محرم. وفيه لغتان الأنكليس والأنقليس بفتح الهمزة واللام ، ومنهم من يكسرهما.

[أندرورد] : أقبل وعليه أَنْدَرْوَرْدِيَّةٌ.

الأَنْدَرْوَرْد : نوع من السراويل مشمَّر فوق التُّبّان (١) يُغَطّي الركبة.

ومنه حديث سَلمان قالت أم الدرداء : زارنا سلمان من المدائن إلى الشام ماشياً ، وعليه كساء وأَنْدَرْوَرْد.

والأَنْدَرْوَرْدية منسوبة إليه ؛ أي سراويل من هذا النوع.

[أنن] : ابن مسعود رضي الله عنه ـ إنَّ طُولَ الصَّلَاةِ وقِصَر الْخُطْبَةِ مَئِنَّةٌ من فِقْه الرجل المسلم.

قال أبو زيد : إنه لَمِئَنّةٌ من ذاك ، وإنهن لمَئِنّة : أي مَخْلَقة. وكل شيء دلّك على شيء فهو مئِنة له. وأنشد!

ومَنْزِلٍ مِنْ هَوَى جُمْلٍ نَزَلْتُ بِهِ

مَئِنَّة مِنْ مَرَاصيدِ المَنِيَّات (٢)

وأنشد غيره :

نَسْقي على دَرَّاجَةٍ خَرُوس		[مَعْصُوبَةٍ بين رَكايا شُوسِ]
مَئِنَّةٍ من قَلَتِ (٣) النفوسِ (٤)

ويقال : إن هذا المسجد مَئِنّة للفقهاء. وأنت عمدتنا ومَئِنّتنا.

وحقيقتها أنها مَفعِلة من معنى إنّ التأكيدية غير مشتقة من لفظها ؛ لأَنَّ الحروف لا يُشتق منها. وإنما ضمنت حروفَ تركيبها لإيضاح الدلالة على أن معناها فيها. كقولهم : سأَلتُكَ حاجة ، فلَا لَيْتَ فيها. إذ قال : لا ، لا. وأَنْعَمَ لي فلان إذا قال : نعم. والمعنى : مكان قول القائل : إنه كذا. ولو قيل : اشتُقَّتْ من لَفْظِها بعدما جُعلت اسماً ، كما أعربت ليت ولو ونُوِّئَتَا في قوله :

*إن لَوًّا وإنَ لَيْتاً عَنَاءَ*

كانَ قَوْلاً.

__________________

(١) التبان : هو سروال صغير.

(٢) البيت في اللسان (أن).

(٣) القلت : الهلاك.

(٤) الرجز لدكين في اللسان (أن).