الزوايا القوائم فيها إلّا بتوسّط الصورة (١) ، أمّا الجسم فإنّه لذاته قابل كذلك (٢).

قال :

والجوهر هو الموجود لا في موضوع (٣) (٤).

أقول :

الجوهر يطلق على معنيين ، أحدهما : حقيقة الشيء وذاته ، والثاني : الموجود لا في موضوع (٥) ، والمراد بالموضوع (٦) هنا (٧) المحلّ الذي يستغني عن الحال ويقوّم الحال كالجسم والعرض فهو أخصّ من المحلّ ، فعدمه أعمّ من عدم المحلّ ، فإذن الجوهر إمّا أن يكون في المحلّ أو لا يكون ، والأوّل هو الصورة ، والثاني إمّا أن يكون محلّا أو لا يكون ، والأوّل : (٨) المادّة ، والثاني : إمّا أن يكون مركّبا من الحالّ والمحل أو لا ، فالأوّل : الجسم ، والثاني : إمّا أن يكون مدبّرا للبدن أو لا ، والأوّل : النفس ، والثاني : العقل ، والجوهر أحد الأجناس العوالي العشرة في المشهور (٩).

__________________

(١) في «ج» زيادة : (و).

(٢) في «ف» : (لذلك).

(٣) في «ف» : (موضع).

(٤) حكاه ابن ميثم البحراني في قواعد المرام في علم الكلام : ٦٩ ، والمصنّف في شرح التجريد (الزنجاني) : ١٤٠ ، وفي طبعة الآملي : ٢١٤ و ٣٣٣.

(٥) في «ف» : (موضع).

(٦) في «ف» : (بالموضع).

(٧) في «ب» : (هاهنا).

(٨) في «د» «س» زيادة : (هو).

(٩) انظر التمهيد للباقلاني : ٤١ ، المعتمد في أصول الدين : ٢٨٠ ، الرسائل العشر : ٦٧ ، قواعد العقائد للطوسي : ٤.