والطلب الذي ذكره الأشاعرة إن عنوا به الإرادة فهو معلوم ، وإن (١) عنوا به معنى آخر فلا نسلّم ثبوته.

قال :

ويدلّ عليه الإجماع.

أقول :

الدليل على كونه تعالى متكلّما إجماع (٢) الأنبياء وقوله تعالى : (وَكَلَّمَ اللهُ مُوسى تَكْلِيماً) (٣).

قال :

والأشعريّ أثبت معنى قائما في النفس سمّاه كلاما وهو غير معلوم.

أقول :

قد عرفت ما ذكره الأشعريّ أوّلا ، والردّ عليه بأنّه غير متصوّر ، والتصديق يستدعي مسبوقية التصوّر.

قال :

سؤال : الإجماع متوقّف على صدق الرسول المتوقّف على الكلام فيدور ، ولأنّه متكلّم بكلام ، إمّا أن يكون قديما فيلزم الكذب ، أو حادثا فيه فيكون محلّا للحوادث ، أو في غيره فهو صفته.

جواب : صدق الرسول لا يتوقّف على كلام الله تعالى بل (٤) على المعجز ، سواء

__________________

(١) في «ف» : (فإن).

(٢) في «أ» : (اجتماع).

(٣) النساء : ١٦٤.

(٤) (بل) ليست في «ف».