الثالثة : نقليّة أيضا ، وهي أنّه تعالى علّق الرؤية على استقرار الجبل ، وهو ممكن لكونه جسما ، والمعلّق على الممكن ممكن (١).

قال :

جواب الأوّل : إنّا نعلّل المتّفق بمختلفات ، والحدوث هو الوجود المسبوق فهو ثبوتيّ ، سلّمنا لكن الإمكان عدميّ فإمكان (٢) الرؤية عدميّ (٣) ، سلّمنا لكن الوجود المسبوق علّة ، سلّمنا لكن تخلّف لمانع ، سلّمنا لكن يقتضي رؤية (٤) جميع الموجودات كالقدرة والعلم.

والثاني : يجوز أن يسأل ليوافق النقل العقل (٥) وليقرّر لأصحابه ذلك.

والثالث : ما مرّ من أنّ الاستقرار حال الحركة محال.

أقول :

الجواب عن الحجّة الاولى من وجوه :

الأوّل : إنّا لا نسلّم أنّ كلّ حكم (٦) يجب تعليله ، وإلّا لزم تعليل علية (٧) العلّة ، وذلك يستلزم التسلسل.

الثاني : لم لا يجوز أن يكون الحكم معلّلا بالامور المختلفة ، فإنّ الحقائق المتكثّرة تجوز اشتراكها في لازم واحد؟

__________________

(١) المواقف للايجي ٣ : ١٥٨ و ١٦٠ و ١٧٥ ، شرح المواقف ٨ : ١١٧ و ١٢١.

(٢) في «ج» «ر» «ف» : (وإمكان).

(٣) قوله : (سلّمنا) إلى هنا لم يرد في «د».

(٤) في «د» : (رؤيته).

(٥) (العقل) لم ترد في «ف».

(٦) في «ف» : (جسم).

(٧) في «س» : (علّة).