قال :

ولا يتركّب منه غيره لعدم علاقته به ؛ وفيه نظر.

أقول :

هذه خاصيّة رابعة للواجب ، وهو (١) أنّه لا يتركّب منه غيره. فقيل : لأنّه لا علاقة له بالغير.

وهذا ضعيف لأنّ العلاقة إن عنى بها علاقة الانفعال والامتزاج فهو محال في حقّه تعالى ، ولكن لا نسلّم أنّه يلزم من تركّبه مع غيره هذا النوع من الانفعال.

واعلم أنّ عدم تركّب غيره منه ظاهر غنيّ عن البيان ، فإنّ التركيب إمّا أن يكون خارجيّا (٢) فلا يكون إلّا مع الانفعال ، وإمّا أن يكون ذهنيّا ؛ وهو إنّما يكون بين الأجناس والفصول ، وواجب الوجود ليس أحدهما.

قال :

ووجوبه ليس بزائد وإلّا تسلسل أو كان الواجب أولى بالإمكان.

أقول :

هذه خاصيّة خامسة لواجب الوجود ، و (٣) هي أنّ (٤) وجوبه أمر ذهنيّ واعتبار عقليّ ليس في الخارج شيئا ثابتا (٥) موجودا ، ويدلّ عليه أنّه لو كان موجودا في الخارج لكان إمّا أن يكون واجب الوجود أو ممكن الوجود ؛ والأوّل باطل :

__________________

(١) في «ج» «ر» «ف» : (وهي).

(٢) في «س» : (خارجا).

(٣) الواو ليس في «د» «س».

(٤) (أنّ) ليست في «ف».

(٥) في «ف» : (ثانيا).