اقتضى هذا أو أعانته الجنّ و (١) الملائكة ، والقول بعصمتهم ثابت بنبوته (٢) ، فلا يندفع به الاحتمال وإلّا دار.

أقول :

هذا اعتراض على المقدّمة الثانية ، وهي أنّ المعجزة من فعل الله تعالى ، وبيانه من وجوه :

أحدها : أن يقال : إنّ (٣) الإنسان عبارة عن العناصر الممتزجة نحوا ما (٤) من الامتزاج ، ولا شكّ في (٥) أنّ مقادير تلك العناصر مختلفة بالنسبة إلى الأشخاص ، فلم لا يجوز أن يكون مزاج النبيّ اقتضى هذا الفعل الخارق ومزاج غيره مخالف له عاجز عنه.

وثانيها : أن يقال : إنّ الإنسان عبارة عن النفس الناطقة ، فنقول : يجوز أن تكون النفوس مختلفة فيحصل من بعضها من الآثار الغريبة ما لا يحصل من الاخرى.

وثالثها : أن نسلّم تساوي الأشخاص في المزاج والنفوس ، إلّا أنّ للأغذية تأثيرات (٦) مختلفة في الأبدان ، فلم لا يجوز أن يكون هناك غذاء يقتضي تناوله هذا الأثر الغريب ، وقد تناوله النبيّ ، ولم يتّفق (٧) لغيره.

__________________

(١) في «ر» «ف» : (أو).

(٢) في «أ» «س» «ف» : (بثبوته).

(٣) (إنّ) لم ترد في «ف».

(٤) (ما) لم ترد في «ج» «ر» «ف».

(٥) (في) لم ترد في «ج» «ر» «ف».

(٦) في «ر» «ف» زيادة : (عظيمة).

(٧) في «ف» : (يتحقّق).