أقول :

هذا الجواب ظاهر ، فإنّا نعلم قطعا أنّه هو المرسل.

قال :

قوله (١) : المتواتر (٢) جملته. قلنا : وآحاده بالضرورة.

قوله : الحفظة قليلون. قلنا : لجملته وتفاريقه محفوظة بجملة متواترة ، وقراءة ابن مسعود من الآحاد لا تعارض المتواتر. سلّمنا ، لكن ابن مسعود أنكر كونهما قرآنا لا نزولهما ، ونحن يكفينا النزول.

أقول :

الجواب عن قوله : «(٣) آيات التحدّي غير متواترة ، فإنّ الحفظة للقرآن قليلون» أن نقول : كما علمنا أنّ جملته متواترة فكذلك آحاده بالضرورة وكون الحفّاظ له قليلين لا يقدح في تواتره وتواتر آحاده ، لأنّ آحاده (٤) محفوظة بجملة متواترة.

والجواب عن قوله : «إنّ ابن مسعود أنكر المعوّذتين» ، أنّ قول ابن مسعود لا يفيد اليقين فلا يعارض المتواتر الذي يفيد اليقين ، على أنّا لو سلّمنا ذلك لكنّا نقول : ابن مسعود أنكر كونهما قرآنا (٥) ولم ينكر نزولهما ، والنزول كاف لنا في هذا المقام.

__________________

(١) في «أ» : (قول).

(٢) في «س» : (التواتر).

(٣) في «ب» زيادة : (ان).

(٤) (لأنّ آحاده) لم ترد في «ف».

(٥) للشيخ الكوراني بحث في كتاب تدوين القرآن : ٩٩ بعنوان : «المؤامرة على سورتي المعوذتين» فراجع.