المقصد الخامس في المطلق والمقيد والمجمل والمبين

فصل عرف المطلق بأنه ما دل على شايع في جنسه وقد أشكل عليه بعض الاعلام بعدم الاطراد أو الانعكاس وأطال الكلام في النقض والإبرام وقد نبهنا في غير مقام على ان مثله شرح الاسم وهو مما يجوز ان لا يكون بمطرد ولا بمنعكس فالأولى الاعراض عن ذلك ببيان ما وضع له بعض الألفاظ التي يطلق عليها المطلق أو من غيرها مما يناسب المقام (فمنها) اسم الجنس كإنسان ورجل وفرس وحيوان وسواد وبياض ... إلى غير ذلك من أسماء الكليات من الجواهر والاعراض بل العرضيات ولا ريب انها موضوعة لمفاهيمها بما هي هي مبهمة مهملة بلا شرط أصلا ملحوظاً معها

______________________________________________________

(فصل في المطلق والمقيد)

(١) (قوله : وقد نبهنا في) لكن عرفت الإشكال فيه (٢) (قوله : بل العرضيات) مثل الأسود والأبيض (٣) (قوله : ولا ريب انها موضوعة) قد أشرنا سابقاً إلى بعض اعتبارات الماهية ولا بأس بالإشارة هنا إلى ذلك شرحاً لكلام المصنف (ره) (فنقول) : الماهية (تارة) تلحظ بذاتها لا مع شيء زائد عليها (وأخرى) تلحظ مع شيء زائد عليها (والثاني) على نحوين لأن ذلك الشيء قد يكون أجنبياً عن سنخ الماهية بالمرة وقد يكون من سنخها والأول إما أن يكون وجوداً وإما أن يكون عدماً فان لوحظت الماهية على النحو الأول منهما سميت الماهية «بشرط شيء» وان لوحظت على النحو الثاني سميت الماهية (بشرط لا شيء) وكلاهما نوعان من المقيدة وان كان من سنخ الماهية فان كان هو الشياع بنحو الاستيعاب فالماهية السارية وإن كان بنحو البدلية فالماهية على البدل والعام البدلي وإن لم يلحظ معها شيء فان لوحظت تفصيلا بحدودها الخاصة بها التي لا تحوي الا ذاتها فالماهية