نظريتنا في الموضوع

فلو خرح الباحث عن حيطة الاصطلاحات ، ورجع إلى ما هو المتبادر من التقييد بالغاية لوقف على أنّ المتفاهم العرفي منه هو ارتفاع الحكم عند ارتفاع الغاية ، على نحو لو صرّح بعد ذلك ببقاء الحكم بعدها لعد كلامه بداءً.

فإذا قال : « احفر إلى هذا الخط » ينتقل العرف إلى تحديد الوجوب بالحد الخاص ، من غير فرق بين كون الغاية قيداً للوجوب المستفاد من الهيئة في « احفر » أو لمتعلّق الوجوب أي الحفر ، وإن كان ظهور القضية في المفهوم في الصورة الأُولى أوضح.

ويدلّ على ما ذكر ملاحظة الآيات التالية :

( وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتّى يَطْهُرْنَ ). (١)

٢. ( كُلُوا واشْرَبُوا حَتّى يَتَبيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسود ). (٢)

٣. ( وقاتِلُوهُمْ حتَّى لا تكُونَ فِتْنَة ). (٣)

فانّ لفظة « حتّى » في الآية جارة تحدد الوظيفة بأنّها بين هذا وهذا لا أزيد ولا أنقص.

__________________

١. البقرة : ٢٢٢.

٢. البقرة : ١٨٧.

٣. البقرة : ١٩٣.