الَّذِينَ كَفَرُو) ، ومن فسّر القرآن برأيه فقد افترى على الله الكذب الحديث. (١)

وفي خبر زيد الشحام قال : دخل قتادة بن دعامة على أبي جعفر عليه‌السلام فقال : يا قتادة أنت فقيه اهل البصرة؟! فقال : هكذا يزعمون. فقال أبو جعفر عليه‌السلام بلغني أنّك تفسر القرآن. فقال له قتادة : نعم. فقال له أبو جعفر عليه‌السلام : فإن كنت تفسره بعلم فأنت أنت ، وأنا أسألك ... إلى أن قال ابو جعفر عليه‌السلام : ويحك يا قتادة إن كنت إنّما فسرت القرآن من تلقاء نفسك فقد هلكت وأهلكت ، وإن كنت قد فسرته من الرجال فقد هلكت وأهلكت ، وإن كنت قد فسّرته من الرجال فقد هلكت وأهلكت ويحك يا قتادة إنّما يعرف القرآن من خوطب به. (٢)

وفي مجمع البيان عن ابن عباس عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. (٣)

وفيه أيضا : وصحّ عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله والأئمة عليهم‌السلام : أنّ تفسير القرآن لا يجوز إلّا بالأثر الصحيح والنصّ الصريح. (٤)

وفيه أيضا : وروى العامة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : من فسّر القرآن برأيه فأصاب الحق فقد أخطأ. (٥)

وفي تفسير البرهان : وعن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : من فسّر القرآن برأيه فليتبوّأ مقعده من النّار. (٦)

إلى غير ذلك من الأخبار الظاهرة في النهي عن التفسير بغير ما ورد عن المعصومين عليهم‌السلام.

الطائفة الثالثة :

الأخبار الدّالة على المنع عن ضرب القرآن بعضه ببعض ففى خبر القاسم بن سليمان عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : قال أبي : ما ضرب رجل القرآن بعضه ببعض الّا كفر.

__________________

(١) الوسائل الباب ١٣ من ابواب صفات القاضى ، ح ٣٧.

(٢) الوسائل الباب ١٣ من ابواب صفات القاضى ، ح ٢٥.

(٣) الوسائل الباب ١٣ من ابواب صفات القاضى ، ح ٧٦.

(٤) الوسائل الباب ١٣ من ابواب صفات القاضى ، ح ٧٨.

(٥) الوسائل الباب ١٣ من ابواب صفات القاضى ، ح ٧٩.

(٦) البرهان : ١٦.