في ظهور الرواية ، بل صراحتها في وجوب الترجيح بصفات الراوي وبالشهرة من حيث الرواية وبموافقة الكتاب ومخالفة العامّة.

نعم ، المذكور في الرواية الترجيح باجتماع صفات الراوي من العدالة والفقاهة والصداقة والورع ، لكنّ الظاهر إرادة بيان جواز الترجيح بكلّ منها.

____________________________________

الصورة الاولى بالقرينة المذكورة ، وهي عدم تماميّة حكمها في الصورتين الأخيرتين.

وبالجملة : فهذا الإشكال أيضا على تقدير تماميّته وعدم قبول ما ذكر من صحّة تقديم الترجيح بالصفات في الصورة الاولى دون الأخيرتين ، فيمكن حمل إطلاق الرواية على الاولى دون الأخيرتين.

لا يقدح في ظهور الرواية ، بل صراحتها في وجوب الترجيح.

وجه عدم القدح ، هو أنّ دلالة الرواية على وجوب الترجيح بعدّة امور غير دلالتها على كيفيّة ترتيب المرجّحات ، والذي يتوجّه إليه الإشكال ويوجب الإجمال هي الجهة الثانية ، فلا يقدح في الظهور ، بل الصراحة في الجهة الاولى ، فتفيد وجوب الترجيح بصفات الراوي وبالشهرة من حيث الرواية ، وهي اشتهار الرواية بين الأصحاب مع إمكان عدم عملهم بها. وإن كان الغالب كشفه عنه.

وأمّا الشهرة العمليّة ، أعني : اشتهار التمسّك بالرواية في كتب الفتاوى وإن لم تكن مشهورة بين الرواة ، والشهرة الفتوائيّة ، أعني : موافقة فتوى المشهور للرواية وإن لم يكن استنادهم إليها فيها أيضا من المرجّحات ، إلّا أنّ المنصوص هو الشهرة الروائيّة. هذا تمام الكلام في الوجه الثاني من الإشكال.

وقد أشار إلى الوجه الثالث بقوله : نعم ، المذكور في الرواية الترجيح باجتماع صفات الراوي من العدالة والفقاهة والصداقة والورع.

حيث يكون ظاهر الرواية هو كون المجموع مرجّحا واحدا ، مع أنّ الأمر ليس كذلك ، بل المقصود هو بيان جواز الترجيح بكلّ منها ، فيكون كلّ منها مرجّحا مستقلّا ، كما أشار إليه بقوله :

لكنّ الظاهر إرادة بيان جواز الترجيح بكلّ منها.

فيقع التنافي بين ما هو المذكور في الرواية من الترجيح باجتماع صفات الراوي ، حيث