(إِذا أَثْمَرَ) : وإن لم يدرك ولم يينع بعد.

وقيل (١) : فائدته رخصة المالك في الأكل ومنه قبل أداء حقّ الله ـ تعالى ـ.

وإنّما يصحّ ذلك إذا خرص ما يأكل.

(وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ).

في تفسير العيّاشي (٢) : عن سماعة ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ ، عن أبيه ، عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ : أنّه كان يكره أن يصرم (٣) النّخل باللّيل وأن يحصد الزّرع باللّيل. لأنّ الله يقول : (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ).

قيل : يا نبيّ الله ، وما حقّه؟

قال : ناول منه (٤) المسكين والسّائل.

وعن أبي عبد الله ـ عليه السّلام (٥) ـ في قوله : (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ) كيف يعطى؟

قال : تقبض بيدك الضّغث (٦).

في حديث آخر (٧) ، عن الحلبيّ (٨) : فسمّاه الله : حقا (٩).

قال : قلت : وما حقّه يوم حصاده؟

قال : الضغث تناوله من حضرك من أهل الحاجة (١٠).

أبو الجارود (١١) [زياد بن المنذر] (١٢) قال : قال أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ : (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ).

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٣٤.

(٢) تفسير العياشي ١ / ٣٧٩ ، ح ١٠٨.

(٣) صرام النّخل : قطع ثمرتها.

(٤) يوجد في المصدر و «ج» و «ر».

(٥) تفسير العيّاشي ١ / ٣٨٠ صدر ح ١١٢ و ١١٣.

(٦) الضغث : قبضة الحشيش المختلط رطبها ويابسها.

(٧) تفسير العياشي ١ / ٣٨٠ ، تتمة ح ١١٢.

(٨) المصدر : أبي بصير.

(٩) بعض النسخ : حقّه.

(١٠) المصدر : أهل الخاصّة.

(١١) تفسير العيّاشي ١ / ٣٨٠ ح ١١٤.

(١٢) من المصدر.