الإِلصاق بالناب : عَرْقبتها ، والمعنى إلْصاقُ السيف بساقها ، قال الراعي :

فقُلْتُ لَهُ أَلْصِق بِأَيْبَس سَاقِها

فإن يُجْبَر العُرْقُوبُ لَا يَرْقَأ النَّسَا (١)

[تبر] : الذهبُ بالذهب تِبْرِها وعَيْنِها ، والفضة بالفضة تِبْرِها وعَيْنِها ، والتِّبْر بالتِّبْرِ مُدْي بمُدْي.

التِّبر : جوهر الذهب والفضة غير مطبوع ، من التَّبَار (٢) ، فإذا طُبِع وضُرب دنانير ودراهم فهو عَيْن ، من عَيْن الشيء وهو خَالِصه.

المُدْي : مِكْيال لأَهْل الشام يسع خمسة عشر مَكُّوكاً ، والمَكُّوك : صاع ونصف.

الذهب مؤنثة ، يقال ذهب حمراء ـ وروي الفرَّاء تذكيرها.

[تبع] : عليّ عليه السلام ـ استخرج رجلٌ مَعْدِناً ، فاشتراه منه أبو الحارث الأزْدِيّ بمائة شاة مُتْبِع ، فأتى أمَّه فأخبرها فقالت : يا بنيّ ؛ إن المائةَ ثلاثمائة ؛ أمَّهاتُها مائة ، وأولادُها مائة ، وكفْأَتها مائة. فاستقالَه فأَبى فأَخذه فأَذَابَه فاستخرج منه ثمن أَلْف شاة ، فقال له البائع : لآتينّ بك عليًّا عليه السلام ، فأتى علياً عليه السلام فأخبره ، فقال له عليّ عليه السلام : ما أرى الخمْس إلا عليك. ـ يعني خمسَ المائة.

المُتْبع : التي يَتْبَعُها وَلدُها.

الكُفْأَة في نتاج الإِبل : أن تجعلَها نصفين وتُرَاوِح بَيْنها في الإِضراب ليكونَ أقوى لها وأحرى أن لا تخلف. قال ذو الرُّمة :

تَرَى كُفْأَتَيْها تُنْفِضَانِ ولم يَجِدْ

لها ثِيلَ سَقْب في النِّتَاجَيْنِ لامِسُ (٣)

وإنما سُمِّيت كفأة ؛ لأنَّها جَعْل الإِبل فرقتين متكافئتين ، ولا كفأَة للغنم ، ولكنها أرادت نِتاجها الذي لا يخلف ولا يُرْتاب فيه أن تُفِذّ : وهو أن تلد كلّ واحدة واحداً ؛ لأنهن قد يُتْئِمْنَ ، وفي ذلك ريب فسمَّته كُفْأة لذلك.

الأَثى والأثو : السِّعاية ، وعدَّاه على تأويل أخبر وأعلم ، كأنه قال : لأخبرنَّ بشأنك علياً ، أو بحذف الجار وإيصال الفعل.

[تبن] : عمّار رضي الله عنه ـ صلى في تُبَّانٍ وقال : إني مَمْثون.

التُّبَّان : سَرَاوِيل المَلَّاحِين ، وقد تبنَّهَ : إذا أَلْبَسَه إياه.

المَمْثُون : الذي يَشْتَكِي مَثَانته.

__________________

(١) البيت في لسان العرب (لصق).

(٢) التبار : الهلاك.

(٣) البيت في ديوانه ص ٣٢١ ، ويروى «كلا كفايتها» بدل «ترى كفايتها».