في الشّعر : المرازبة الجحاجح. وأن يكون الواحد عُبْهِولاً ، ويُؤَنِّس به قولهم : العُزْهُول واحدُ العَزَاهيل ، وهي الإبل المهملة. ويجوز أن يكون علَماً للنسَب ، على أن الواحد عَبْهَليٌّ منسوب إلى العَبْهَلة التي هي مَصْدر ، وقد حذفها الشاعر ، كقولهم : الأشاعث في الأشاعثة.

التِّيعة : الأربعون من الغَنَم ، وقيل : هي اسمٌ لأدنى ما تجبُ فيه الزكاة ، كالْخَمْس من الإبل وغير ذلك ، وكأنها الجُمْلةُ التي للسعاة عليها سبيل. من تاعَ إليه يَتيع إذا ذهب إليه ، أو لهم أن يرفعوا منها شيئاً ويأخذوا ، من تاع اللِّبَأ (١) والسمن يَتُوع ويَتِيع إذا رفعه بكِسْرَةٍ أو تمرة. أو من قولك : أعطاني درهماً فتِعْتُ به أي أخذته ، أو أن يقعوا فيها ويتهافتوا من التَّتايع (٢) في الشيء. وعينُها متوجِّهة على الياء والواو جميعاً بحسب المأخذ.

التِّيمَة : الشاةُ الزائدة على التِّيَعة حتى تبلغ الفريضة الأخرى. وقيل : هي التي تَرْتَبِطها في بيتِك للاحتلاب ولا تُسِيمها. وأيتهما كانت فهي المحبوسة إما عن السَّوْم وإما عن الصدقة ، من التَّتْييم ، وهو التعبيد والحبس عن التصرّف الذي للأحرار ، ويُؤكِّد هذا قولهم لمن يرتبط العلائف : مُبَنِّن ، من أَبَنَ بالمكان إذا احْتَبَس فيه وأقام. قال :

يعيِّرُني قومٌ بأنّي مُبَنِّن

وهل بنَّنَ الأشراط (٣) غيرُ الأَكارم

السُّيوب : الرِّكاز ، وهو المال المدفون في الجاهلية أَو المَعْدِن ، جمع سَيْب ، وهو العَطَاء ؛ لأَنه من فَضْل الله وعطائه لمن أصابَه.

الْخِلَاط : أن يخالط صاحبُ الثمانين صاحبَ الأربعين في الغنم ، وفيهما شاتان لتُؤْخَذ واحدة.

الوِرَاط : خِداع المُصَدِّق بأن يكون له أربعون شاة فيعطِي صاحبه نصفها لئلا يأخذَ المُصدِّق شيئاً ، مأخوذ من الوَرْطةِ ، وهي في الأصل الهُوَّة الغامضة ، فجُعِلت مثلاً لكل خُطّة وإيطاءِ عَشْوة ، وقيل هو تغييبها في هُوَّة أو خَمَر لئلا يعثر عليها المصدق ، وقيل هو أن يزعم عند رجل صدقةً وليست عنده فيورِّطه.

الشِّنَاق : أَخْذُ شيء ، من الشَّنَق ، وهو ما بين الفريضتين ، سُمِّيَ شَنَقاً لأنه ليس بفريضة تامةٍ ، فكأنه مشنوق أي مكفوف عن التمام ، من شَنقْتُ الناقة بزمامها إذا كفَفْتُها ، وهو المَعْنِيّ في تسميتهِ وَقَصا ؛ لأنه لمّا لم يُتم فريضةً فكأنه مكسور ، وكذلك شَنقُ الدية : العِدَّةُ من الإبل التي كان يتكرّم بها السيد زيادةً على المائة. قال الأخطل :

قَرْمٌ تُعَلَّقُ أَشْنَاقُ الدِّيَاتِ بِهِ

إذَا المُئونَ أُمِرَّتْ فَوْقَهُ حَمَلا (٤)

__________________

(١) اللبأ : أول اللبن في النتاج.

(٢) التتابع : التهافت والإسراع في الشر.

(٣) الأشراط : الأشراف والأرذال.

(٤) البيت في لسان العرب مادة شنق.