وإنّ قريشاً قد أَضرَّت بهم الحرب ونَهَكَتْهم ، فإن شاءُوا مادَدْناهم مُدَّةً يستجِمّون فيها ، وأَنا والله مجاهدٌ على أَمري حتى تنفردَ سالِفتي أو يُنْفِذَ اللهُ أمره.

وفي الحديث : إن عُرْوة بن مسعود رضي الله عنه قال له : إني أَرى معك أوْشاباً من الناس لا أَعرفُ وجُوهَهم ولا أنسابهم.

تخبَّر الخبر : تعرَّفه.

التَّيامُن عن الموضع : الذهابُ عنه ذات اليمين ، يقال : يامَنَ بهم وشَاءَمَ فتيامنوا وتشاءَمُوا.

الغَمِيم : موضع ما بين عُسْفَان وضَجْنَان.

السَّرْوَعَة والزَّرْوَحَة : رَابِية من رَمْل.

العَصَل : رَمْل مُعَوَّج ، سُمّي بالعَصَل وهو الالتواء.

القَتَرة : الغَبَرة.

الأَعْدَاد : المياه ذوات المادّة كماء العيون والآبارِ.

أَلَحَّتْ : لزمت مكانَها لا تبرح.

الخَلاءُ للناقة : كالحِرَان للفرس.

الثَّمَد : الماء القليل.

الظَّنُون : كل ما تَتَوهَّمه ولستَ منه على يقين. قال الشماخ :

كِلَا يَوْميْ طُوَالَةَ وَصْلُ أَرْوَى

ظَنُونٌ آنَ مُطَّرَحُ الظَّنُون (١)

التَّبرُّض : الأَخذ قليلاً قليلاً ، من البَرْض وهو الوَشلُ.

جاشَ : ارتفع.

عَنَى بالعَيْبَة : أنهم موضع سِرّه ومَظِنّة اسْتِنْصَاحه.

العُوذُ : الحديثات النتاج ، جمع عائِذ.

السَّالِفتان : ناحيتا مُقَدّم العُنُق.

الأَوْشَاب : الأَخْلَاط.

[خبث] (*) : كان إذا أَرادَ الخَلاءَ قال : أعوذ بالله من الخُبْثِ والخَبَائث ـ وروي :

الخُبُث. ـ بضم الباء.

الخُبْث : خلاف طِيبِ الفعل من فجورٍ وغيره.

__________________

(١) البيت في ديوان الشماخ ص ٩٠١.

(*) [خبث] : ومنه الحديث : إذا بلغ الماء قلَّتين لم يحمل خبثاً. ومنه الحديث : مهر البغي خبيث. ومنه الحديث : لا يصلين الرجل وهو يدافع الأخبثين. النهاية ٢ / ٤ ، ٥.