ومنه الحديث : إذا كثر الخُبْث يكون كذا.

وفي الحديث : وُجِد فلان مع أَمةٍ يَخْبُث بها.

ويجوز أن يكون تخفيف الخُبُث ، وهو جمع خبيث.

والخَبائث : جمع خَبِيثة ، فالمرادُ شَياطين الجنِّ والإِنس ذكْرَانُهم وإناثهم.

اللهم إني أَعوذ بك من الرِّجْس النَّجِس الخَبِيث المُخبِث.

هو الذي أصحابه وأعوانه خُبَثاء ، كقولهم للذي فرسُه قَوِيّ : مُقْوٍ. وقيل : هو الذي ينسبُ الناسَ إلى الخُبْث ، وقيل : الذي يعلّمهم الخبث ويُوقِعهم فيه.

[خبط] (*) : اشترى رسولُ الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم من أعرابيّ حِمْل خَبَط ، فلما وجبَ البيعُ قال له : اختَرْ. فقال له الأَعرابي : عَمْرَك الله بَيِّعاً.

هو الورق المَخْبُوط.

عَمْرَكَ الله : ذكر أبو عليّ الفارسي في الشِّيرازيات أنّ انتصابَه بفعل مضمر ، وذلك الفعل عَمَّرتُكَ الله ، أي سأَلْتُ الله تعميرَك.

والمعنى عَمَّرتكَ اللهَ تعميراً مثل تَعْمِيرك إياه ، وفي هذا إِلْطَاف من المخاطِب ، وتَقَرُّب إلى مَنْ يخاطبه ، فكان القياس في عَمْرك الله تَعْمِيرك الله ، إلا أنَّ المصدرَ استُعْمل بحَذْفِ الزيادة ، ونظيرُه تحقيرُ الترْخيم.

البَيّع : فَيْعل مِنْ باع ، بمعنى اشترى ، كلَيِّن من لان ، وانتِصابُه على التمييز.

[خبر] : نهى صلّى الله عليه وآله وسلم عن المُخَابرة.

هي المُزَارعة على الخُبْرَة وهي النَّصِيب.

وعن جابر رضي الله عنه : كنا نُخَابِر على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنُصِيب من القِصْرِيّ ، ومِنْ كذا وكذا ، فقال : من كانت له أَرضٌ فلْيَزْرَعْها أو ليمنحها أَخاه.

القِصْرِيّ : القُصَارة ، وهي الحبّ الباقي في السُّنْبل بعد الدّياسة.

والمِنْحة : العاريَة.

وعن ابن عُمر رضي الله عنهما ـ إنه كان يُخَابر بأَرْضِه ، ويشترط ألّا يَعُرَّها.

من العُرَّة : وهي السِّرْجين.

__________________

(*) [خبط] : ومنه في حديث تحريم مكة والمدينة : نهي أن يخبط شجرها. ومنه الحديث : سئل هل يضر الغبط؟ فقال : لا إلا كما يضر الخبط. وفي حديث الدعاء : وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان. النهاية ٢ / ٧ ، ٨.